禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官屬，士庶各愛其家。失愛，不仁；過愛，不義。故禮者，所以守尊卑之經、強弱之稱者也。禮者，所以節義而沒不遝【3】。故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，殽膳下浹而樂人始奏。觴不下遍，君不嘗羞；殽不下浹，上不舉樂。故禮者，所以恤下也。
國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國非其國也。民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇旱水溢，民無饑饉。然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之。故禮，國有饑人，人主不飧；國有凍人，人主不裘；報囚之日，人主不舉樂。歲兇，谷不登，臺扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養民之道也。
受計之禮，主所親拜者二：聞生民之數，則拜之；聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。
禮，圣王之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不嘗其肉，隱，弗忍也。故遠庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田。取之有時，用之有節，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人民乎！
故仁人行其禮，則天下安而萬理得矣。逮至德渥澤洽，調和大暢，則天清明，地富煴，物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。
（取材于賈誼《禮》）
注釋：【1】奧剽：尊卑。【2】撙節：約束，克制。【3】沒不遝：無不涉及。
6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.鮑魚不登于俎 登:置于其上
B.固國家 固：使……鞏固
C.人主不裘 裘：皮衣
D.馳道不除 除：修整
7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）
A.太子嗜鮑魚而太公弗與 與爾三矢，爾其無忘乃父之志
B.豈有非禮而可以養太子哉 為國者無使為積威之所劫哉
C.受計之禮，主所親拜者二 蚓無爪牙之利，筋骨之強
D.聞生民之數，則拜之 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.教訓正俗，非禮不備
教導訓誨以匡正風俗，若沒有禮節，就會有所疏忽
B.觴不下遍，君不嘗羞
向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會享用美食
C.故遠庖廚，仁之至也
因此圣明的君主遠離廚房，其仁德已達到最高境界
D.昆蟲不蟄，不以火田
昆蟲沒有蟄伏時，是不會耕種用火焚燒過的田地的
9.根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）
A.太公認為不合禮節的行為會導致社會失去正常的秩序。
B.按照禮節，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛心。
C.圣明的君主能保護魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長。
D.百姓無欺騙與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶。
10.請寫出“故禮者，自行之義，養民之道也”的句意，并簡析第3段是怎樣得出這一論斷的。（5分）
答
6.C（3分）
【解析：“裘”在文中作動詞，意為“穿上皮衣”。】
7.A（3分）
【解析：A項，給，給予，動詞；B項，表反問，語氣詞，/表感嘆，語氣詞；C項，的，助詞/定語后置的標志，助詞；D.表示承接關系，相當于“就”，連詞/表示轉折關系，相當于“然而”，連詞】
8.D（3分）
【解析：“昆蟲不蟄，不以火田”的意思是：昆蟲沒有蟄伏時，是不會用火焚燒草木而田獵的。】
9.D（3分）
【解析：天下清明、富庶，百姓沒有欺騙、害人之心，是緣于仁人依禮而行，普施恩澤，讓天下和諧，國家興盛。】
10.（5分）
（1）句意：
因此，禮節是自己行事的原則，是養護人民的治理之道。
（2）分析：
①先從反面闡述國家沒有積蓄的危害，再從正面闡述積蓄對于百姓的意義，運用對比論證法，闡述了禮節是養護人民的治理之道。
②闡述天子、諸侯的飲食和快樂建立在百姓富足的基礎上，從正面指出不同地位的人應該同樂；再從反面推出，按照禮節，君主能于百姓受苦時在多方面約束自己的行為；從而論證了禮節是君主行事的原則。
【評分細則：句意理解正確，得1分；答出1條分析，得2分；答出2條分析，得4分，意思對即可得分；共5分。】
參考譯文
過去，周文王派太公望做太子姬發的師傅，太子喜好吃干魚可是太公不給，說：“按照禮節的規定，干魚不能置于祭祀時盛物品的器皿之上。哪里有采用不合禮節的做法卻能教育太子的呢？”不算大的房屋，如果沒有確定尊卑的位置，那么父親和兒子的身份就不能區別開來；六尺大小的車子，如果沒有確定尊卑的方位，那么君主和臣子的身份就不明確。在不算大的屋子、六尺大小的車子中，不同身份的人相處的方式不符合禮節，就會出現上下位置顛倒、父子關系混亂的不良現象，更何況范圍廣的國家呢？所以，理想的人格，立身根據和行為準則，仁愛，正義，若沒有禮節，就不能形成；教導訓誨以匡正風俗，若沒有禮節，就會有所疏忽；爭斗，辯論，若沒有禮節，就不能判決；君主與臣子、地位尊貴的與地位卑賤的、父親和兒子、兄長和弟弟之間的關系，若沒有禮節，就不會穩定；跟從老師學習作官，學習經藝，若沒有禮節，就不會適當地親近老師。所以君子要做到對人謙恭，約束自己，能夠禮讓，來顯明禮節。
禮節是用來使國家鞏固，使政權固定，讓君主不會失去他的百姓的保障。按照禮節，天子愛護自己管理范圍內的全部土地與人民，諸侯愛護所封領域的土地和人民，大夫愛護屬下的官吏，士人和百姓各自愛護自己的家庭。失去愛心，就沒有仁德；過分愛護，就不合乎道義。所以，禮節是用來奉行尊貴和卑微的常規、強盛和弱小的稱謂的。禮節，是用來節制行為而沒有不涉及到的。所以設宴飲酒的禮節，先讓地位卑下的人飲酒，然后地位尊貴的人才進食；飯菜都已讓每一個人享用，樂師才演奏音樂。向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會享用美食。若魚肉類食物沒有讓每一個人都吃過，君主不允許演奏音樂。所以，禮是用來顧念臣下的。
國家沒有九年的儲存，叫作不充足；沒有六年的儲存，叫作緊急；沒有三年的儲存，國家不是國家了。百姓耕種三年，一定剩余一年的糧食；耕種九年就剩余三年的糧食；三十年互相連接，就有十年的儲存。即使發生干旱帶來的饑荒和水災，百姓也不會挨餓。這樣之后，君主才吃豐足的食物，每天演奏音樂。諸侯不會失掉美味；敲鐘擊鼓，可以讓自己感到快樂。快樂，是尊卑共同的感受。所以按照禮節，國中有挨餓的人，君主不再用晚餐；國中有受凍的人，君主不再穿上皮衣；判決囚犯的日子，君主不再演奏音樂。年景歉收，莊稼不能成熟，宮室建筑不加涂飾，不讓馬吃糧食，不修整君主通行之道，吃飯減少食物。所以，禮節是自己行事的原則，是養護人民的治理之道。
接受計簿時舉行的禮儀，君主兩次親自行拜禮：聽到百姓增加人口的數字，就行拜禮；聽到莊稼成熟時，就行拜禮。為百姓的憂愁而憂愁的人，百姓一定為他的憂愁而憂愁；為百姓的歡樂而歡樂的人，百姓也一定為他的歡樂而歡樂。和士人、百姓的關系像這樣的人，就能承受上天給予的保護了。
按照禮節，圣明的君主對于鳥類和野獸，愿意看見它們活著，不忍心看見它們死亡，愿意聽到它們的聲音，不吃它們的肉，是因為憐憫它們，而不忍心讓它們死亡。因此圣明的君主遠離廚房，其仁德已達到最高的境界。不在打獵時圍捕群獸，不把獸群全部消滅，不在夜里射獵棲息的鳥獸，不把水洼弄干后捕魚；草木沒有凋謝時，不帶斧頭進山砍伐林木；昆蟲沒有蟄伏時，是不會用火焚燒草木而田獵的。獲得外物合于時宜，使用資源能有節制，物類就會繁殖增多。圣明的君主在的地方，魚、鱉、鳥類、野獸可以得到適宜生長的處所，何況對于百姓呢？
所以，有仁德的人按照禮節行事，就會讓天下安定，能遵循萬物的生長規律。等到恩澤普施，天下和諧，國家昌盛，就會出現蒼天清明，大地富庶，莊稼按時成熟，百姓心中不懷欺騙、害人之心，民風民俗純正平和的太平景象。
文言文《勞于讀書逸于作文》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 讀書如同銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶 【查看全文】
2 六一泉銘并序閱讀答案-蘇軾六一泉銘并敘 [北宋] 蘇軾 予昔通守錢塘①，見公②于汝陰而南，公曰：西湖僧惠勤③甚文，而長于詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌④而論人物， 【查看全文】
3 醒心亭記閱讀答案與翻譯-曾鞏醒心亭記 曾鞏 ①滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰豐樂，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構亭曰醒心，使鞏記之。 ②凡公與州賓客者游 【查看全文】
4 圬之為技，賤且勞者也閱讀答案與翻譯-《昌黎先生集》圬①之為技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名。世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年。有官勛，棄之來歸。喪其土 【查看全文】
5 亮答曰:自董卓已來，豪杰并起 閱讀答案-2019年中考文言文亮答曰:自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠 【查看全文】
6 留耕堂記閱讀答案與翻譯-（宋）葉適，但存方寸地，留與子孫耕留耕堂記 （宋）葉適 ①但存方寸地，留與子孫耕。余孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣；出游四方，所至閭巷無不道此相訓切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質而勸戒深，殆非文于言 【查看全文】
