[西晉]魯褒
錢之為體，有乾坤之象。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便宜，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，啟難發之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長，在后者為臣仆。 君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足 。《詩》云：“哿矣富人，哀此煢獨。”豈是之謂乎？
錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然后富貴。嗟乎昔呂公欣悅于空版漢祖克之于贏二文君解布裳而被錦繡相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯皆錢所致 。空版至虛，而況有實。贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥①。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。
是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔 ，怨仇非錢不解，令聞非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我終始。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：“錢無耳，可暗使。”豈虛也哉？又曰：“有錢可使鬼。”而況于人乎？子夏云：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
凡今之人，惟錢而已。故曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田 。雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行 。
注：①紫闥，指宮廷、皇宮。
（本文選自《魏晉南北朝抒情散文賞析》，有增刪）
19. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A. 市井便宜，不患耗折 便：價低
B. 京邑衣冠，疲勞講肄 肄：學習
C. 賓客輻輳，門常如市 市：市場
D. 文之以禮樂，可以為成人矣 文：修飾
20. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都相同的一項是
A. 當途之士 吾社之行為士先者
B. 而況于人乎 而為秦人積威之所劫
C. 文之以禮樂 以其無禮于晉
D. 仕無中人，不如歸田 縱一葦之所如
21. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A. 文章第一段寫錢在社會經濟生活領域的功能，第二段寫錢幣深廣地滲入各社會領域，主要寫其對社會風氣與價值觀的腐蝕與破壞，從當代衣冠士族的“厭聞清談”，見錢“驚視”，寫到“何必讀書，然后富貴”，“錢之所祐，無吉不利”。
B. 作者的矛頭直指權門勢要，甚至最高的封建統治者。歷史上呂公、漢高祖為“空版”、“贏二”動情系心，司馬相如、卓文君也被金錢所撥弄；現實中金錢昂然進出公侯府第，甚至皇宮之內。
C. 上面材料中，作者在揭示這些政治畸變現象時目光犀利，態度冷靜，平易和緩的語言里流露出強烈的鄙視嘲諷之情。但同時有所粉飾，稍加嘆惋，有著盛世復歸的呼喚，興利除弊的勸諫。
D. 作者寫出了拜金主義的歪風給社會人心造成的災難性戕害，加速了士人心中儒家標榜的價值觀念的倒塌，段末，“今之成人者何必然？唯方孔兄而已！”將這種拜金主義價值觀推向高潮。
22. 用“/”給文中劃波浪線的部分斷句。
嗟 乎 昔 呂 公 欣 悅 于 空 版 漢 祖 克 之 于 贏 二 文 君 解 布 裳 而 被 錦 繡 相 如 乘 高 蓋 而 解 犢 鼻 官 尊 名 顯 皆 錢 所 致
23. 把下面文言文翻譯成現代漢語。
（1）是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發。
（2）闕秦以利晉，惟君圖之。
【參考答案】
19. A 20. A 21. C
22. 嗟乎/昔呂公欣悅于空版/漢祖克之于贏二/文君解布裳而被錦繡/相如乘高蓋而解犢鼻/官尊名顯/皆錢所致
23. （1）所以，和人爭辯、打官司，沒有錢是沒有辦法勝利的；困窘無路，沒有出仕的人，沒有錢就不會被提拔的。怨恨情仇，沒有錢就沒有辦法化解；美好的名聲，沒有錢就不可能傳揚的。
（2）損害秦國而使晉國受益，希望您多多考慮這件事。
【解析】
【19題詳解】
本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。能力層級為理解B。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。本題A項，“市井便宜，不患耗折”意思是“在市場上做買賣方便交易，不用擔心它消耗虧損”，“便”意思是“方便”。故選A。
【20題詳解】
本題考查理解常見文言虛語在文中的含義的能力。實詞與虛詞的積累，是培養閱讀文言文能力的基礎，理解文言文中虛語的用法和含義時，要聯系原句來理解。A項，兩個“之”都是結構助詞，的。B項，“而”分別為連詞，表遞進，更；連詞，表轉折，然而。C項，“以”分別為介詞，用；連詞，因為。D項，“如”分別為副詞，像；動詞，往。故選A。
【21題詳解】
本題考查學生對文本內容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題C項，“但同時有所粉飾，稍加嘆惋，有著盛世復歸的呼喚，興利除弊的勸諫”錯，正好相反，隨著金錢勢力的無限擴大，必然地產生了席卷全社會的貨幣拜物教現象。貨幣拜物教，就是我們通常所謂的拜金主義，它是指人們把貨幣看成神秘的、超自然的、支配人們命運的力量，因而對貨幣產生的迷信和崇拜，文中概括出的
“有錢可使鬼”五個字，正指出了這一點。無所粉飾,不加嘆挽,沒有盛世復歸的呼喚,興利除弊的規諫。故選C。
【22題詳解】
本題考查文言文斷句的能力。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反復、辨句式。本題正確斷句是：嗟乎，昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。“嗟乎”感嘆詞后面應停頓；根據對稱句式，“昔呂公欣悅于空版”“漢祖克之于贏二”“文君解布裳而被錦繡”“相如乘高蓋而解犢鼻”可斷開；“官尊名顯”是主語，“皆錢所致”是謂語，中間可斷開。
【23題詳解】
本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。關鍵詞有 是故，所以；非……不，沒有……是沒有辦法……的；幽滯，形容詞做名詞，困窘無路，沒有出仕的人；解，化解；令聞，美好的名聲。闕，使動用法，使……缺損，損害；利，使動用法，使……受益；圖，考慮。
參考譯文：
錢作為一個實體，有天和地的形象。它的內部效法地的方，外部效法天的圓。把它堆積起來，就好像山一樣；它流通起來，又好像河流。它的流通與儲蓄，都有一定的規則。在市場上做買賣方便交易，不用擔心它消耗虧損。它很難折斷，好像那些長壽的人；它像大自然一樣運行不息，不會缺乏，所以它能夠流傳這么久，成為世間的神明寶貝，大家像敬愛兄長那樣愛它，便給他起了個名字叫“孔方”。沒有了它人們就會貧窮軟弱，得到了它人們就會富足強盛。它沒有翅膀卻能飛向遠方，它沒有腳卻能到處走動。它能夠使嚴厲剛正的面孔露出笑臉，使口風很嚴的人開口。錢多的人干什么都能占先，錢少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君長，而排在后面的只是臣仆。那些作君長的富足且有閑錢，那些作臣仆的貧困且錢財不夠用。《詩經》里說：“富人哪，總是那么歡樂；孤獨的人，好悲傷！”難道說的就是這個嗎？
錢”得名于“源泉”的“泉”，百姓每天都要用到它，它的源泉是不會缺乏的。再遠的地方它也能去，再深的地方它也能到。京城里的達官顯貴，在講學的地方總是疲倦得打不起精神，對于清談一事也厭倦聽聞，面對它便瞌睡得很，可是見到孔方兄便沒有人不驚醒凝視的。錢所能給人們帶來的祐護，是吉祥而沒有不利的。為什么要讀了書然后才達到富貴呢？以前呂公對寫上錢數的空頭帖子欣慰喜悅，漢高祖劉邦制勝在蕭何多出二百錢，卓文君脫下粗布濫衣穿上錦繡綢緞，司馬相如乘上高蓋華車解下犢鼻圍裙。官尊名顯，都是由錢所達到的。空頭帖子本來就很虛，更何況有實？多出的二百錢雖少，卻帶來了親密的關系。由此說來，錢可真是神物了。它沒有德行卻受人尊敬，沒有勢力卻那么紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危為安，可以讓死的重新復活；可要是沒錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺掉。所以，和人爭辯、打官司，沒有錢就不能獲勝；失意不得進仕的人，沒有錢就不會被提拔；愁怨忿恨，沒有錢就沒法化解；好的名聲，沒有錢便不能被傳播。洛陽城中的富貴人家，身居官位的那些人，對于孔方兄的熱愛，從來都不曾停止。他們拿著它的手，一直懷抱著，不管它們是優是劣，也不管它們的年份遠近。在孔方兄家中，賓客總是從四面八方聚來，門前如同集市一樣熱鬧。諺語說：“錢雖然沒有聽覺，卻可以暗中指使別人。”這話難道是假的嗎？又說：“有錢便可以役使鬼神。”更何況是人呢？子夏說：“死生有它的命數，富貴在于上天。”我卻以為，死生沒有命數，富貴在于錢而已憑。憑什么明白這點呢？那是因為錢可以轉禍為福，變失敗為成功，使危險的人變得平安，使死人得以生還。性命的長短，官位、俸祿的高低，都在于錢的多少，天又怎么能參與這事？天有所短，錢有所長。四季運行，萬物生長，錢比不上天；使窮困的人顯達，使處境窘迫的人得以擺脫，上天就不如錢了。如果有臧武仲的智慧，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，再用禮儀和音樂來修飾，就可以算得上一個完人了。如今要成為一個完人又何必那樣？只靠孔方兄便可以了。
大凡現今的人，只要錢罷了。所以說，軍隊沒有錢財士兵就不會前來，軍隊沒有獎賞士兵就不會前進。做官如果沒有朝中公卿大臣做靠山，那還不如歸田務農。即使有朝中公卿大臣，卻沒有孔方兄，那么和沒有翅膀卻想要飛翔，沒有腳卻想要行走又有什么不同呢？
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