楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之?？鬃舆^之，不軾。子路曰：“禮，過三人則下車，過二人則軾。今陳修門者人數眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之：國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也。”
宋襄公茲父為桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛之。茲父為公愛之也，請于公曰：“請使目夷立，臣為之相以佐之。”公曰：“何故也？”對曰：“臣之舅在衛，愛臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上。”公許之。將立公子目夷，目夷辭曰：“兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃。”乃逃之衛，茲父從之。三年桓公有疾使人召茲父若不來是使我以憂死也茲父乃反公復立之以為太子然后目夷歸也
晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使之彌賊之。之彌晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。之彌退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主不忠，棄君之命不信，有一于此，不如死也。”遂觸槐而死。
楚人將與吳人戰，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：“我擊此國必敗，辱君虧地，忠臣不忍為也。”不復于君，黜兵而退。至于國郊，使人復于君曰：“臣請死。”君曰：“子大夫之遁也，以為利也。而今誠利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，則楚國終為天下弱矣。臣請死。”退而伏劍。君曰：“誠如此，請成子大夫之義。”乃為桐棺三寸，加斧質其上，以徇于國。
（節選自《說苑·立節》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．三年桓公有疾/使人召/茲父若不來/是使我以憂死也/茲父乃反/公復立之/以為太子/然后目夷歸也/
B．三年桓公有疾/使人召茲父/若不來/是使我以憂死也/茲父乃反/公復立之/以為太子/然后目夷歸也/
C．三年桓公有疾/使人召茲父/若不來/是使我以憂死也/茲父乃反公/復立之/以為太子/然后目夷歸也/
D．三年桓公有疾/使人召/茲父若不來/是使我以憂死也/茲父乃反公/復立之/以為太子/然后目夷歸也/
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．“丘故不為軾也”與“親故多勸余為長吏”（《歸去來兮辭》）兩句中的“故”字含義相同。
B．“公愛之”與“秦愛紛奢，人亦念其家”（《阿房宮賦》）兩句話中的“愛”字含義相同。
C．“坐而假寢”與“君子生非異也，善假于物也”（《勸學》）兩句的“假”字含義不同。
D．“辱君虧地”與“寵辱偕忘，把酒臨風”（《岳陽樓記》）兩句話中的“辱”字含義不同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A．楚陳之戰后，孔子經過陳國，看到陳國降民在修城門，認為他們不智、不忠、不廉，從心里鄙視他們，所以不肯以禮儀致敬。
B．中國的“義”體現在君臣、父子、兄弟等關系之間。目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是“義”的表現。
C．上朝時間還早的時候，趙宣子就把朝服穿好了。之彌感動于趙宣子對朝廷的恭敬態度，又不愿失信于晉靈公，最終自殺，令人欽佩。
D．子囊向國君復命請死，國君赦免了他，但子囊認為自己的行為未來會給楚國帶來不良的影響，所以選擇伏劍自盡。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）請于公曰：“請使目夷立，臣為之相以佐之。”
（2）若是，則楚國終為天下弱矣。臣請死。
答
10．B【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：過了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說：“如果你不回來，將使我憂愁而死。”茲父這才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國了。“茲父”做“召”的賓語，中間不能斷開，排除選項AD；“公”做“復立之”的主語，中間不能斷開，排除選項C。
11．A【解析】本題考查理解文言文實詞含義的能力。A．“兩句中的‘故’字含義相同”錯誤。“丘故不為軾也”中的“故”為連詞，意為“所以”。“親故多勸余為長吏”中的“故”為名詞，意為“故交，朋友”；B項中兩句的“愛”字含義相同，都為“喜愛”；C項中“坐而假寢”的“假”意為“假的”；“善假于物也”的“假”意為“憑借，借助”；D項中的“辱君虧地”“辱”意為“使……受辱”；“寵辱偕忘，把酒臨風”的“辱”意為“恥辱”。
12．B【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。B．“目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是‘義’的表現”錯誤。目夷出于兄弟之情推辭太子之位，是“義”的表現；茲父推辭太子之位，原因是多方面的。他的“義”主要體現在不肯“絕跡于衛”，不肯“背母”。
13．（1）（茲父）就向宋桓公請求說：“請讓目夷立為嗣君，我做他的國相來輔助他。”
（2）如果像這樣，那么楚國終究會成為天下的弱國了。我請求賜死。
【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“立”，立為嗣君；“為”，做；“相”，國相； “請于公”倒裝；（2）“是”，這樣；“弱”，形容詞活用作名詞，弱國；“為”，成為；“死”，賜死。
參考譯文：
讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅守氣節和倫理，不懼怕死亡的危險，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。沒有勇敢果斷的精神，誰人能夠做到這樣？
楚人攻伐陳國，陳國西門被燒毀，于是便命陳國的降民修理西門?？鬃咏涍^這里，在車上沒有手扶橫木表示敬意。子路說：“按照禮節，在車上遇見三人經過時就要下車，遇見兩人經過時就要扶軾表示敬意。今天陳國修城門的人數眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說：“我聽說過：國家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭，這是不忠；忠于國家卻不殉死，這是不廉?，F在陳國這些修城門的人，不能實行其中一條，所以我不用扶軾向他們表示敬意。”
宋襄公茲父是宋桓公的太子，宋桓公還有個后妻所生的兒子，叫公子目夷，桓公很喜愛他。茲父因為父親寵愛目夷，就向宋桓公請求說：“請讓目夷立為嗣君，我做他的國相來輔助他。”桓公問：“為什么呢 ”茲父回答說：“我的舅家在衛國，很疼愛我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛國，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上。”桓公便同意了他。桓公將要立公子目夷為嗣君，目夷推辭說：“兄長立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來做，我將要出逃。”于是他就逃到了衛國，茲父隨后也跟他到了衛國。過了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說：“如果你不回來，將使我憂愁而死。”茲父這才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國了。
晉靈公暴虐，趙宣子屢次進言規勸，靈公厭恨他，派力士之彌去殺害他。之彌早晨前往，看見趙宣子寢室的門打開了，趙宣子衣冠穿戴整齊準備上朝，時間還早，便坐在那里打盹。之彌退出來，嘆息說：“不忘謙恭禮敬，是百姓的主心骨。殺害百姓的主心骨是不忠，背棄國君的命令是不守信用，有其中一條，還不如死了吧。”于是，他就頭撞槐樹而死。
楚國將與吳國開戰，楚軍兵少而吳軍兵多，楚國將軍子囊說：“我們攻擊吳國必定失敗，使國君受辱，使國土受損，是忠臣不忍心做的。”他不向國君報告，便罷兵撤退?；氐搅藝冀纪?，他派人向國君復命說：“請求賜我一死。”國君說：“你之所以撤離，是為了對國家有利。而今看來確實有利，你不必死。”子囊說：“臨陣撤離的人沒有罪過，那么后世做國君與臣子的，都會用于國不利的名義來仿效我撤離。如果像這樣，那么楚國終究會成為天下的弱國了。我請求賜死。”他退下來就伏劍自盡。國君說：“果真如此，就讓我成全你的大義。”于是就為他做了三寸厚的桐木棺材，把鐵砧放在棺材之上，以此在國都向眾人宣示。
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