盜跖大怒曰：“吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民畜我也，安可久長(zhǎng)也!古者禽獸多而人少于是民皆巢居以避之晝拾橡栗暮棲木上故命之曰有巢氏之民。神農(nóng)之世，民知其母，不知其父，與糜鹿共處，耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣；湯放其主，武王殺紂。自是之后，以強(qiáng)陵弱，以眾暴寡。今子修文、武之道，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大于子。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽(tīng)聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐死喪憂患，其中開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣。天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)，操有時(shí)之縣而托于無(wú)窮之間，忽然無(wú)異騏驥之馳過(guò)隙也。不能說(shuō)其志意，養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。子之道，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉!”
孔子再拜趨走，出門(mén)上車(chē)，據(jù)軾低頭，不能出氣。
（選自《莊子·雜篇·盜跖》，有刪改）
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.古者禽獸多/而人少/于是民皆巢居以避之/晝拾橡栗暮棲木上/故命之曰有巢氏之民
B.古者禽獸多而人少/于是民皆巢居以避之/晝拾橡栗/暮棲木上/故命之曰有巢氏之民
C.古者禽獸多/而人少/于是民皆巢居/以避之晝拾/橡栗暮棲木上/故命之曰有巢氏之民
D.古者禽獸多而人少/于是民皆巢居以避之/晝拾橡栗/暮棲木上/故命之曰/有巢氏之民
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.春秋以卿統(tǒng)軍，故稱卿為“將軍”。這里孔子稱盜跖為將軍只是想取得他的好感。
B.諸侯由天子分封，名義上服從王室政令。文中“尊將軍為諸侯”與孔子立場(chǎng)不符。
C.“恒民”即指常人，一般百姓。古文中還常以“黔首”“黎元”“布衣”稱百姓。
D.“軾”是車(chē)箱兩旁板上的橫木。蘇洵以此字為其子命名，并為蘇軾取字“子瞻”。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.孔子初見(jiàn)盜跖，便勸導(dǎo)他以“三德”之人為榜樣，結(jié)果盜跖大怒，反唇相譏。
B.盜跖推崇有巢氏、神農(nóng)氏的生活方式，主張人類要“返歸原始，順其自然”。
C.盜跖認(rèn)為孔子所說(shuō)的違背常理的，人生苦短，喜樂(lè)難得，不如順乎本性行事。.
D.本文借盜跖之口抨擊以孔子為代表的儒家，矯揉造作，詐巧虛偽，惑亂天下。
13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。
（2）天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)，操有時(shí)之具而托于無(wú)窮之間，忽然無(wú)異騏驥之馳過(guò)隙也。
14.從游說(shuō)策略的角度，簡(jiǎn)析“孔子游說(shuō)盜跖”與“燭之武退秦師”的相同之處。（3分）
答
10.B.
11.D.“軾”是車(chē)箱前面供乘車(chē)人憑扶的橫木。古人的“名”與“字”存在一定的關(guān)聯(lián)，蘇軾字“子瞻”，而“瞻”是“向前看”的意思（瞻前顧后），可推測(cè)“軾”的位置不在兩旁而正前方。
12.A.孔子初見(jiàn)盜跖，便稱贊他是“三德”俱全之人。
13.（1）追隨盜跖的部卒有九千人，到處為非作歹，侵犯暴掠各國(guó)諸侯。（“從”、“天下”、狀后、“侵暴”，每點(diǎn)1分）
（2）天地?zé)o窮，生命有限，將有限的生命置于無(wú)盡的天地間，（生命）就如良駒穿過(guò)縫隙一樣迅速消逝。（每句1分，意思正確即可）
14.誘之以利（1分，依據(jù)第二段“欲規(guī)我以利”）。孔子以大城眾民規(guī)勸盜跖（1分），燭之武以“共其乏困”明確“舍鄭”的好處（1分）。
附譯文：
孔子與柳下季有朋友，柳下季的弟弟，名叫盜跖。追隨盜跖的部卒有九千人，到處為非作歹，侵犯暴掠各國(guó)諸侯。他所經(jīng)過(guò)的地方，大國(guó)避守城池，小國(guó)退入城堡，百姓被他弄得很苦。孔子自請(qǐng)前往說(shuō)服他。柳下季勸他不要去，但孔子不聽(tīng)。見(jiàn)到盜跖，孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，大凡天下人有三種美德：生就魁梧高大，長(zhǎng)得漂亮無(wú)雙，無(wú)論少小年長(zhǎng)高貴卑賤見(jiàn)到他都十分喜歡，這是上等的德行；才智能夠包羅天地，能力足以分辯各種事物，這是中等的德行；勇武、懔悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統(tǒng)率士兵，這是下一等的德行。大凡人們有此一種美德，足以南面稱王了。如今將軍同時(shí)具備了上述三種美德，你高大魁梧身長(zhǎng)八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如朱砂，牙齒整齊猶如編貝，聲音洪亮合于黃鐘，然而名字卻叫盜跖，我暗暗為將軍感到羞恥并且認(rèn)為將軍不應(yīng)有此惡名。將軍如果有意聽(tīng)從我的勸告，我將南邊出使吳國(guó)越國(guó)，北邊出使齊國(guó)魯國(guó)，東邊出使宋國(guó)衛(wèi)國(guó)，西邊出使晉國(guó)秦國(guó)，派人為將軍建造數(shù)百里的大城，確立數(shù)十萬(wàn)戶人家的封邑，尊將軍為諸侯，跟天下各國(guó)更除舊怨開(kāi)啟新的一頁(yè)，棄置武器休養(yǎng)士卒，收養(yǎng)兄弟，供祭祖先。這才是圣人賢士的作為，也是天下人的心愿。
盜跖大怒說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜好當(dāng)面夸獎(jiǎng)別人的人，也好背地里詆毀別人。如今你把建造大城、匯聚眾多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來(lái)誘惑我，而且是用對(duì)待普通順民的態(tài)度來(lái)對(duì)待我，這怎么可以長(zhǎng)久呢!古時(shí)候禽獸多而人少，于是人們都在樹(shù)上筑巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹(shù)上，所以稱他們叫做有巢氏之民。到了神農(nóng)時(shí)代，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒(méi)有傷害別人的心思，這就是道德鼎盛的時(shí)代。然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上爭(zhēng)戰(zhàn)，流血百里。堯舜稱帝，設(shè)置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王。從此以后，世上總是依仗強(qiáng)權(quán)欺凌弱小，依仗勢(shì)眾侵害寡少。如今你研修文王、武王的治國(guó)方略，穿著寬衣博帶的儒式服裝，說(shuō)話與行動(dòng)矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說(shuō)大盜再?zèng)]有比你大的了。現(xiàn)在讓我來(lái)告訴你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽(tīng)到聲音，嘴巴想要品嘗滋味，志氣想要滿足、充沛。人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、死喪、憂患的歲月，其中開(kāi)口歡笑的時(shí)光，一月之中不過(guò)四、五天罷了。天與地是無(wú)窮盡的，人的死亡卻是有時(shí)限的，拿有時(shí)限的生命托付給無(wú)窮盡的天地之間，迅速地消逝就像是千里良駒從縫隙中驟然馳去一樣。凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養(yǎng)壽命的人，都不能算是通曉常理的人。你的那套主張，顛狂失性鉆營(yíng)奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來(lái)保全真性，有什么好談?wù)摰哪?”
孔子一再拜謝快步離去，走出帳門(mén)登上車(chē)子，低垂著頭靠在車(chē)前的橫木上，頹喪地不能大口喘氣。
相關(guān)閱讀
1 圬之為技，賤且勞者也閱讀答案與翻譯-《昌黎先生集》
圬①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓，承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年。有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土 【查看全文】
2 留耕堂記閱讀答案與翻譯-（宋）葉適，但存方寸地，留與子孫耕留耕堂記 （宋）葉適 ①但存方寸地，留與子孫耕。余孩稚時(shí)，聞田野傳誦，已識(shí)其趣；出游四方，所至閭巷無(wú)不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言 【查看全文】
3 醒心亭記閱讀答案與翻譯-曾鞏醒心亭記 曾鞏 ①滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰豐樂(lè)，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰醒心，使鞏記之。 ②凡公與州賓客者游 【查看全文】
4 勞于讀書(shū)逸于作文原文_文言文勞于讀書(shū)逸于作文文言文《勞于讀書(shū)逸于作文》選自初中文言文大全，其古詩(shī)原文如下： 【原文】 讀書(shū)如同銷(xiāo)銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷(xiāo)不止，極用費(fèi)力。作文如鑄器，銅既銷(xiāo)矣，隨模鑄器，一冶 【查看全文】
5 亮答曰:自董卓已來(lái)，豪杰并起 閱讀答案-2019年中考文言文亮答曰:自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng) 【查看全文】
6 六一泉銘并序閱讀答案-蘇軾六一泉銘并敘 [北宋] 蘇軾 予昔通守錢(qián)塘①，見(jiàn)公②于汝陰而南，公曰：西湖僧惠勤③甚文，而長(zhǎng)于詩(shī)。吾昔為《山中樂(lè)》三章以贈(zèng)之。予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌④而論人物， 【查看全文】
