周光鎬
①今之談兵者，必曰《司馬法》。何至讀孫、吳兵法，其無所習(xí)見于步伍行陣者，謬以李廣簡易、程不識煩擾為言，是將盡古人之法而芻狗①之。□每見介胄之士，桓桓握槊，平居矜斗樂戰(zhàn)，一旦俾之勒兵統(tǒng)卒，冥然且不知功守之大致□。嗟夫！天地間事必有法，無文武巨細(xì)精粗一也。
②國家諸制大備，凡刑獄錢谷典章，靡不時廣厲而飭新之。惟兵法則寥寥，二百載未見有施之訓(xùn)肆者。豈真以千萬年承平，無所庸于武事也？亦不然矣。夫南北邊鄙晏然不語兵，脫一旦有事，則蓄之不豫，求之倉卒，將安施之？
③余猥有事于西南夷，率所轄戍衛(wèi)武弁子弟，屬有司群而教之。問古之兵政書，云邊鄙地?zé)o有，且不知田穰苴與孫、吳諸家為何物。關(guān)注“儒愿學(xué)堂”，獲取更多獨家語文資料，儒愿學(xué)堂，專注語文培優(yōu)，即其書在矣，太史公謂“其文少閎廓深悶”，故且未暇用也。李唐以后，類多偽書，難以盡用。間閱經(jīng)傳子史諸家，凡有切于兵戎之事者，摘其要，匯為三卷，名曰《兵政集訓(xùn)》，出而梓之。匪徒以廣荒陲之耳目，亦因以自考所事，庶幾不悖于古人成訓(xùn)與否。
④夫兵非易談也，上將用之以道，中將用之以法，下者用之以幸。若不知有法，行且悖道，乃遽使之嬰旗鼓，登壇坫，推轂以出，何異委愛子于庸醫(yī)，以封疆為博進，必?zé)o幸矣。古今土大夫，于司馬、孫、吳兵法為談?wù)叻遣欢啵黄渖朴谜撸簧俑乓姟９授w之長平，馬之街亭，非不知法，不知道也。古今得失鑒觀，或者其在斯乎？
（選自《周大理明農(nóng)堂集》）
[注]①芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗，比喻微賤無用的事物或言論。
21.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）。（1分）
A.則、耶 B.且、矣 C.故、也 D.或、耳
22.對第④段畫線句理解正確的一項是（ ）。（2分）
A.不要將愛子交給庸醫(yī)，否則如同作戰(zhàn)不講兵法一樣不幸。
B.如果懂得兵法，且用兵合“道”，往往能獲得意外成功。
C.下等將領(lǐng)用兵，期望僥幸取勝，必然會導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。
D.上等將領(lǐng)往往懂得兵法中的道，故能銳意進取開疆拓土。
23.下面句子是文中的原話，把它放回文本中，合理的位置是（ ）。（3分）
學(xué)者循其跡，悟者超于神，故未有不習(xí)而能悟者。
A.第①段末尾 B.第②段末尾
C.第③段末尾 D.第④段末尾?
24.分析第②段所用說理方法的作用。（4分）
25.概述作者編寫《兵政集訓(xùn)》的意圖。（3分）
答
21．（1分）【C】
22．（2分）【C】
23.（3分）【A】
24.（4分）將對待“刑獄錢谷典章”和兵法的不同態(tài)度進行對比（1分），凸顯人們忽視兵法的現(xiàn)狀（1分）；借一旦發(fā)生戰(zhàn)事的假設(shè)（1分），進一步突出日常不注重對兵法的學(xué)習(xí)和演練就無法應(yīng)對突發(fā)事件的危害（1分）。
25．（3分）幫助開闊邊疆將士的眼界；檢驗自己的軍事行為是否合乎古人的成訓(xùn)；借鑒古人的得失，使當(dāng)今將領(lǐng)指揮用兵能既知用兵之法更知用兵之道。（答對其中1點得1分，2點2分，3點滿分。）
參考譯文
如今談兵法的人，一定要談及《司馬法》。為什么讀了孫武、吳起兵法，它們在排兵布陣中卻并不常見，還錯誤地把李廣治軍簡易、程不識治軍煩擾作為用兵格言，這是完全把古人的兵法當(dāng)作祭祀時用草扎成的狗。所以常常看見披甲戴盔的將士，威武地拿著長矛，在平時崇尚打斗樂于作戰(zhàn)，一旦讓他們訓(xùn)練統(tǒng)率士兵，就茫然尚且不知道攻和守的大致情況。唉！天地間凡事都有法則，無論文武、大小、精粗都是一樣的。
國家諸多制度已經(jīng)很完備，凡是刑獄、錢谷、典章，沒有不時時擴充修繕整理更新的。只有兵法卻很少，兩百年來沒有看到用于教習(xí)訓(xùn)練的。難道真的認(rèn)為能擁有千萬年的太平盛世，兵法對于戰(zhàn)事就沒什么用處了？這也是不正確的。現(xiàn)在南北邊境一派平安的樣子，不談?wù)摫ǎ绻坏┯袘?zhàn)爭，卻不能事先預(yù)備，（戰(zhàn)時）倉促地尋求，將怎么施展它呢。
我有事到西南邊境一帶，率領(lǐng)戍守的武官及士兵，囑托有司（把他們）集中起來訓(xùn)練。問他們古代兵政方面的書籍，說邊境沒有，也不知道田穰苴、孫武、吳起眾多兵家是什么人。即使有這些書，關(guān)注“儒愿學(xué)堂”，獲取更多獨家語文資料，儒愿學(xué)堂，專注語文培優(yōu)，也如太史公所說的“它的言辭有些博大深遠(yuǎn)”，所以他們也將沒空閑研究。唐代以后，大多是偽書，難以完全使用。我間或閱覽經(jīng)傳子史各家，凡是和戰(zhàn)爭方面有關(guān)的，摘錄其要義，匯編成三卷，取名《兵政集訓(xùn)》，編出付印。不僅僅是用來擴大邊境將士的眼界，也是因此來考察自己的行為，或許是否不違背古人成文的教誨。
兵法不是容易談?wù)摰模詈玫膶㈩I(lǐng)把握規(guī)律使用它，中等的用技法使用它，下等的憑僥幸使用它。如果一個人不知道有兵法，行軍作戰(zhàn)不講規(guī)律，卻匆忙讓他樹立旗鼓，登上祭壇，任命他為將帥讓他出戰(zhàn)，這和把愛子交給庸醫(yī)有什么不同，把分封的疆界作為賭注，一定沒有幸運可言的了。古今士大夫，談?wù)撎镳凇O武、吳起兵法的人不是不多，然而其中善于運用的，難以真正見到。所以趙國長平之戰(zhàn)、馬謖失街亭，不是不知道兵法，是不懂得規(guī)律。察視古今用兵得失，或許就在這本《兵政集訓(xùn)》中吧。
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