[清]汪琬
①昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫為櫥，貯書若干萬卷。先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹□？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”。
②甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚①未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻佔②記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
③古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡③也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！
④今健菴先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
（選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》，有刪改）
[注]①裒聚：聚集。②呻佔：誦讀。③斗靡：指以辭藻華麗競勝。
17. 第①段□中應填入的虛詞是
A.焉
B.哉
C.乎
D.耶
18. 對文中下列加點詞理解不正確的一項是
A.第①段“欣然”，有表現力，表現出徐健菴藏書極豐、還將延及子孫的得意洋洋之神情。
B.第②段“甚矣”，謂語前置，以感嘆句抒寫圖書遭遇的災難之頻繁，后援引史實道出藏書之難。
C.第②段“而或”，復合虛詞，可譯為“有時”，作者從反面提出讀書時需心口俱到、全神貫注。
D.第③段“非……乎”，以反問句式，強調善于讀書者“尊所聞，行所知”，知與行能合一。
19. 詩書傳家是中國古代的文化傳統之一，私人藏書歷史悠久，明清時尤盛。請根據文本和下面所選蘇轍《藏書室記》內容，比較兩位藏書者藏書和讀書目的的異同。
先君平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂；有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
（選自蘇轍《藏書室記》）
文本 藏書和讀書目的
不同點 相同點
《傳是樓記》
《藏書室記》 藏書讀書是為了修身治國，使后世子孫接受書中之道而行之。
20. 行文跌宕起伏是本文的一大特色，請就此結合②③兩段加以評析。
答
（17）B 原句是一個反問句，句意：那么我拿什么東西來傳給你們呢？結合語境可知，此處應選“哉”。
（18）C .“可譯為‘有時’”錯誤。應為“如果”的意思。句意：而如果嘴上是一套，實行的又是另一套。
（19）不同點：徐健菴是為了使后世子孫求取功名，翕然有名于當世。
相同點：兩位藏書者皆為傳藏書于子孫；使其讀之，并使其知曉讀書之益。
（20）第二段先以“書之多厄”直抒胸臆，引入議論；后舉史實說明藏書難，但這只是一個鋪墊；作者進一步提出守書難、讀書難和躬體心得更難。接著從反面論證藏而不讀，讀而不入心不踐行，不如不讀書。第三段又以贊揚古之善讀書者從正面論證，闡述“始乎博，終乎約”的讀法和“尊所聞，行所知”的讀書態度。行文可謂峰回路轉，跌宕起伏。
譯文：
昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，總共七間，同時命工匠砍削木材，制作了大櫥，貯書若干萬卷。先生召集兒孫，登上此樓，訓敕他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩之類的寶物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；有的想把園池臺榭之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名。
書遇到的災難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以譽錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？
古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎，而最終則要體現在事業和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？
現在健菴先生已經運用從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，再推而廣之，用以訓敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當的呢？
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