貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜。’所司遽遣數千人采拾，送五百輿于宮側，小事尚爾，況其大乎？”魏徵對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎。”
魏征上疏曰：夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。”晉中行穆伯攻鼓，經年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任．遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何由得聞此語!”
貞觀十六年，太宗毎與公卿言及古道，必詰難往復。太宗手詔曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談論，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”
節選自《貞觀政要》）
【注】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．君舉必書言/存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓/愿陛下慎之
B．君舉必書/言存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓愿/陛下慎之
C．君舉必書言/存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓愿/陛下慎之
D．君舉必書/言存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓/愿陛下慎之
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．貞觀，唐太宗（李世民）廟號，廟號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。
B．萬乘，古時天子地方千里，能出兵車萬輛，因此以“萬乘”指天子、帝王。
C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時高級長官或爵位。
D．手詔，指皇帝親筆寫的命令，古時有御筆手詔的說法，象征著帝王的恩賜。
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．太宗認為，自己說話要謹慎，把百姓的福祉作為重要的考量，杜正倫對此也做了分析和補充。
B．魏徵引述管仲的話告誠太宗，正確地任用和對待人才，不能讓小人從中作梗，否則有損于國家。
C．饋間倫認為自己具有不用一兵一卒攻下鼓的能力，但因不具備君子的品行沒得到穆伯的重用。
D．唐太宗由于和各公卿大臣談古代治國之道過于頻繁，產生了輕視別人的驕傲態度，后虛心改正。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）太宗謂侍臣曰：言語者，君子之樞機，談何容易？（4分）
（2）若賞之，是賞佞人也；佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。（4分）
14．文中魏微上疏時以“日月之蝕”作比喻，其用意是什么？（3分）
答
10．（3分）D（君舉必書，言存左史。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當今損于百姓，愿陛下慎之。）
11．（3分）A（“廟號”錯，應是年號）
12．（3分）D（根據原文應是“恐怕產生了輕視別人的驕傲態度”）
13．（1）唐太宗對侍從的大臣們說：言語是表現君子德行的關鍵，講話怎能草率隨便呢？
（判斷句式、“樞機”、“容易”各1分，句意1分，共4分）
（2）如果賞賜了他，這就是在賞賜奸邪小人；如果讓小人得志，這就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚奸邪。（“若”、“是”、“佞人”各1分，句意1分，共4分）
14．告誡唐太宗，人君位居四海之尊的高位，人人都能看見，言行需謹慎。
（“居高位”“能看見”“需謹慎”各1分，共3分）
參考譯文：
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每天坐朝理政，每講一句話，都要想想這句話是否對百姓有好處，所以我不敢多說話。”給事中兼起居注史官杜正倫進言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了常理，那么，即使在千年之后都會損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會對當今的百姓造成損害。希望陛下慎重。”唐太宗聽后非常高興，賞賜他彩色絹帛一百段。
貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“言語是表現君子德行的關鍵，講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當的話來。這樣做的損害是極大的，君主豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時候，那里秀麗的山水泉石讓他稱心如意，但他卻責怪沒有螢火蟲，便下令說：‘捕捉一些螢火蟲到宮里來，以供晚上照明用。’于是，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來從各地送來五百車螢火蟲到宮中。小事尚且如此，更何況大事？”魏徵回答說：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認為如同日食和月食那樣，人人都能看見。陛下的確應該有所警戒啊。”
魏徵上疏說：如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內外無私，君臣之間相互信任，君王不信任臣下，就沒有用來讓臣下做事的辦法，臣下不信任君王，就沒有用來侍奉君王的辦法。信任對于治理國家至關重要。過去，齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在鍋中腐爛，這樣做對治國無害吧？”管仲說：“這樣做不好，但對治國也無害。”齊桓公問：“那么什么會危害國家呢？”管仲說：“不能識別人才有損于霸業；知道是人才而不能恰當地任用有損于霸業；任用了又不肯信任有損于霸業；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業。”晉國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，饋間倫說：“鼓這個地方的百姓，我是知道的。不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個地方。”穆伯不理他，左右的官員說：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說：“饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，這就是在賞賜奸邪小人；如果讓小人得志，這就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是戰國時的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠小人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有損于巍巍盛德呢？唐太宗看了奏疏，感嘆道：“如果不遇到魏徵，我怎么可能聽到這樣的肺腑之言呢？”
貞觀十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國之道，必然要反復責備辯論。太宗親筆，寫詔書說：“不思考就不能統御臣子；不說話就不能闡述自己的想法。近來和臣子談論過于頻繁，恐怕因此產生輕視別人的驕傲態度。身體、精神、心思和元氣，倒不怕勞累。如今聽到你們忠誠正直的言論，我一定虛心改正。”
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