問：“讀書所以調攝此心，不可缺的。但讀之之時，一種科目意思牽引而來。不知何以免此？”先生曰：“只要良知真切，雖做舉業(yè)，不為心累。縱有累，亦易覺克之而已。且如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是終日與圣賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦只是調攝此心而已，何累之有？”曰：“雖蒙開示，奈資質庸下，實難免累。竊聞窮通有命，上智之人，恐不屑此。不屑為聲利牽纏，甘心為此，徒自苦耳。欲屏棄之，又制于親，不能舍去，奈何？”先生曰：“此事歸辭于親者多矣。其實只是無志。志立得時，良知千事萬事只是一事。讀書作文，安能累人？人自累于得失耳！”因嘆曰：“此學不明，不知此處擔擱了幾多英雄漢！”
又曰：“諸君功夫，最不可助長。上智絕少，學者無超入圣人之理。一起一伏，一進一退，自是功夫節(jié)次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣。這便是助長，連前些子功夫都壞了。此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個‘遁世無悶，不見是而無悶’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動。”又曰：“人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。若不用功，只是魔也，終被累倒。”
先生一日出游禹穴，顧田間禾曰：“能幾何時，又如此長了！”范兆期在旁曰：“此只是有根。學問能自植根，亦不患無長。”先生曰：“人孰無根，良知即是天植靈根，自生生不息。但著了私累，把此根戕賊蔽塞，不得發(fā)生耳。”
（取材于《傳習錄·黃修易錄》）
注釋：①先生：王守仁，別號陽明。明代著名的思想家、軍事家。心學集大成者。
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
①不為心累 累：牽累
②亦易覺克之而已 克：克制
③竊聞窮通有命 通：通達
④徒自苦耳 徒：只是
⑤今卻不濟 濟：渡過
⑥處處是進德之資 資：資助
⑦顧田間禾曰 顧：照顧
⑧把此根戕賊蔽塞 戕：殘害
A．①⑥ B．②④
C．③⑧ D．⑤⑦
7．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A．譬如無根之樹 即克去之
B．讀書所以調攝此心 不可以我前日用得功夫了
C．不知何以免此 何累之有
D．此事歸辭于親者多矣 人自累于得失耳
8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．雖暫時鮮好，終久要憔悴
雖然樹暫時新鮮，但最終自然會精神不振
B．但讀之之時，一種科目意思牽引而來
然而在讀書的時候，一種科舉的思慮隨之產生
C．學問能自植根，亦不患無長
做學問如果自己能種根，也不用擔心它不進步
D．人孰無根，良知即是天植靈根
哪一個人沒有根，良知就是天生的靈根
9．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）
①且如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之。
②欲屏棄之，又制于親，不能舍去，奈何？
10．王陽明認為“致良知”貫穿于人的日常活動之中，請結合第二段簡要分析。（5分）
答
6．（3分）D（濟：幫助；顧：看）
7．（3分）C（疑問代詞，什么 ）
8．（3分）A （雖然短時間內樹生機勃勃，但最終時間一久自然會枯萎而死）
9．（4分）參考譯文：
①例如讀書時，良知感覺勉強死記的想法不對，就克服它。（2分）
②想摒除這個念頭，又被父母雙親管制，不能拋棄，到底怎么辦？（2分）
10．（5分）答案要點：
為人處事是“致良知”，（1分）學習是“致良知”，（1分）科舉應試時是“致良知”，（1分）事務雖有萬千之繁復，“致良知”卻只有明明白白，實實在在的一個。（1分）所以良知是人們活動的主宰，而不是負擔。（1分）
【參考譯文】
先生說：“我教導人獲得良知需要在‘格物’上用功，它還是有根基的學問。一天比一天有所進步，時間越長就會越覺得精通和明白。后世儒生們教別人在萬事萬物上去尋求探討，那還是沒有根基的學問。當人壯年的時候，雖然暫時還能修飾表面，不讓過失顯現(xiàn)，到老年時就精力衰竭，最終應該支撐不住。例如沒有根的大樹，把它移栽到水邊，雖然短時間內樹生機勃勃，但最終時間一久自然會枯萎而死。”
有人問：“讀書就是為了調理修養(yǎng)我的心，它是必不可缺的。然而在讀書的時候，一種科舉的思慮隨之產生。不知道用什么辦法避免這種情況呢？”先生說：“只要良知真實懇切，即便是為了科舉考試，也不會被心牽累。就是有了牽累，也容易發(fā)覺并克制它罷了。例如讀書時，良知感覺勉強死記的想法不對，就克服它；良知感覺有求速的想法不對，就克服它；良知感覺有自夸好勝的想法不對，就克服它。像這樣一來，也只是成天把自己的所學所得與圣賢的心彼此印證，就是一個純然合乎天理的心。無論如何讀書，也只是修養(yǎng)此心罷了，有什么牽累呢？”有人問：“先生雖然承蒙您啟發(fā)，無奈我資質低下，的確很難除去科舉功名的牽累。我聽說人的窮困和通達都是由命運安排，天資聰穎的人，恐怕對科舉等事情會不屑一顧。不屑被聲名利祿纏繞，心甘情愿為科舉而讀書，我只能獨自苦惱罷了。想摒除科舉這個念頭，又被父母雙親管制，不能拋棄，到底怎么辦？”先生說：“把這類事情歸罪于父母的人真是太多了。這實際上只是沒有志向。志向確立的時候，千事萬事只是良知一件事。讀書作文，怎么能夠牽累人呢？人還是被自己的那個計較得失的心給牽累了啊！”先生因而感嘆地說：“這是良知的學問不清楚，不知道在這里耽擱了多少英雄好漢！”
先生又說：“各位做功夫時，千萬不要拔苗助長。上等智慧的人很少，一般學者沒有直接進入圣人境界的道理。一起一伏，一進一退，這自然是做功夫的秩序。不可因為我從前用了功夫，而到現(xiàn)在這功夫卻不能幫助了，我還勉強裝出一個沒有破綻的樣子。這就是助長，這種做法連從前的那點功夫也給損壞了。這可不是小的錯誤。這就好比一個人走路遭遇跌了一跤的狀況，站起來就走，不要假裝一副沒有跌倒的模樣來欺騙人。各位只要經常懷著一個‘遁世無悶，不見是而無悶’的心，根據(jù)這良知忍耐地做下去，不在乎別人的嘲笑、誹謗、稱譽、侮辱，任憑別人功夫有進有退，我只要把良知做我心的主宰，時間久了自會感到有力。也自然不會被外面的任何事情所動搖。”先生又說：“人如果踏實用功，不論別人如何誹謗，如何侮辱，依然會處處受益，處處是推進品德修養(yǎng)的資助。如果不用功，別人的誹謗和侮辱只會有如魔鬼，最終會被它累垮。”
有一天先生去大禹墓游覽觀光，他看著田間的禾苗說：“僅幾天工夫，禾苗又長高了！”范兆期在旁邊說：“這只是因為禾苗有根。做學問如果自己能種根，也不用擔心它不進步。”先生說：“哪一個人沒有根，良知就是天生的靈根，自然會生生不息。只是因為被私欲牽累，把這靈根殘害蒙蔽了，使它不能正常地生長發(fā)育罷了。”
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