（明）許孚遠(yuǎn)
不佞遠(yuǎn)撫閩①之二年，因懷安廢學(xué)葺為書院，名之曰共學(xué)書院，俾閩士有志于圣賢之學(xué)者咸可入也。其明倫堂，易名“時(shí)習(xí)”，遵先師“學(xué)而時(shí)習(xí)之”之訓(xùn)也。
夫《魯論》開卷第一義，在此一言，學(xué)者靡不童而誦說之矣。及問其所學(xué)何事，或茫然不省，亦有語之而不詳者。何與？蓋天命之性，人為全；人之所以首出乎庶物者，學(xué)為大。學(xué)非性不因，性非學(xué)不盡，性無窮，學(xué)亦無窮。孔子所以十五而志學(xué)，學(xué)之終身而不厭者也。是故富貴而不學(xué)則驕淫，貧賤而不學(xué)則志懾，蒙稚而不學(xué)則愚，強(qiáng)壯而不學(xué)則僻，衰老而不學(xué)則耄。學(xué)也者不可須臾離也，可離非學(xué)也。是故博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，五者弗能弗措，人一己百，人十己千，學(xué)之如此乎其力也。非忠信之言不敢道，非中庸之德不敢行，學(xué)之如此乎其淳也。視于無形，聽于無聲，終日乾乾，齋戒以神明其德，學(xué)之如此乎其密也。不矜其能，不伐其功，若無若虛，如覆如載，學(xué)之如此乎其量也。學(xué)乎學(xué)乎，豈易言哉！或作焉，或輟焉，乍明焉，乍蔽焉，總不可以為學(xué)。故人必貴于學(xué)，學(xué)必貴于時(shí)習(xí)。日新之謂富有，盛德之謂大業(yè)，由此其選也。此圣人所以教天下萬世為學(xué)者之法程也。
然則時(shí)習(xí)之而說者何？學(xué)以復(fù)吾之性，則天全而志得，所謂禮義之悅心，猶芻豢之悅口者也。然則朋友而樂者何？性非有我之所得私，必得天下之英才而教育之，而后可以成吾一體之仁也，此其所以樂也，獨(dú)學(xué)不可謂之學(xué)也。然則人不知而不慍者何？學(xué)以為己而不為人。遇有通塞性無加損此其所以不慍也有慍不得謂之君子也樂且不慍乃稱純學(xué)，此六經(jīng)、《語》《孟》所載古之圣賢學(xué)問淵源，歷歷可考也。
嗟乎！道在天下，如日中天，圣訓(xùn)洋洋，萬古為則。學(xué)不山斯道，如康莊而墮坑塹中，棄中國而之四夷也。有志于學(xué)者，辨之可以不早辨耶？余故特著其說，以詔閩之多士，所以詔天下之為學(xué)者，必時(shí)習(xí)乎孔子之學(xué)而后可也。
（選自明劉鱗長《浙學(xué)宗傳》，有刪減）
（注）①撫閩：萬歷二十年，許孚遠(yuǎn)升右僉都御史，巡撫福建。
14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．人之所以首出乎庶物者 庶物：眾物，萬物。
B．終日乾乾 乾乾：自強(qiáng)不息。
C．不矜其能。 矜：憐惜。
D．猶芻豢之悅口者也 芻豢：牛羊豬狗等牲畜。
15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．及問其所學(xué)何事 其正色邪
B．學(xué)之如此乎其密也 飄飄乎如遺世獨(dú)立
C．必得天下之英才而教育之 登高而招
D．以詔閩之多士 請(qǐng)立太子為王，以絕秦望
16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開首提出對(duì)當(dāng)?shù)厥咳说钠谂危磉_(dá)對(duì)先師的追慕，接著對(duì)學(xué)而不明、學(xué)而不精者表示贊同與理解，態(tài)度鮮明，情感突出。
B．第二段就“學(xué)”對(duì)于修己的重要性，從“力“淳”“密”“量”四個(gè)方面進(jìn)行鋪陳，展開分析，內(nèi)容豐實(shí)，語勢(shì)極強(qiáng)
C．第三段從“悅”“樂”“慍”三方面入手談學(xué)說，“悅”是保全天性、實(shí)現(xiàn)志向；“樂”是教英才、成仁德；“不慍”，則是學(xué)無弊端，歸于正道。
D．全文夾敘夾議，敘述簡潔，議論深刻，開頭講述“時(shí)習(xí)堂”得名來由，中間圍繞“時(shí)習(xí)”展開論說，結(jié)尾點(diǎn)明“時(shí)習(xí)”的意義。
17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br /> 遇有通塞性無加損此其所以不慍也有慍不得謂之君子也樂且不慍乃稱純學(xué)
18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
（1）名之曰共學(xué)書院，俾閩士有志于圣賢之學(xué)者咸可入也。
（2）學(xué)不由斯道，如舍康莊而墮坑塹中，棄中國而之四夷也。
答
14．CC項(xiàng)，句子意為“不夸耀自己的才能”，因此“矜”意為“自夸”；此字可聯(lián)系課文《陳情表》中“不矜名節(jié)”來理解，“矜”即夸耀的意思
15．D
A項(xiàng)，代詞，他們/連詞，表選擇，“是……還是……”。
B項(xiàng)，助詞，表停頓，舒緩語氣/助詞，“……的樣子”。
C項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表修飾。
D項(xiàng)，連詞，用來。
16．AA項(xiàng)，“贊同與理解”錯(cuò)，應(yīng)是批判。從“及問其所學(xué)何事，或茫然不省，亦有語之而不詳者。何與？蓋天命之性，人為全；人之所以首出乎庶物者，學(xué)為大。學(xué)非性不因，性非學(xué)不盡，性無窮，學(xué)亦無窮”可見，作者說的“何與”后，并非是理解他們學(xué)不精的原因，而是在強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，因此前文的“何與”就是對(duì)他們學(xué)而不精感到疑惑與不理解，有譴責(zé)和批判之意。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是人要放在首位的事，不應(yīng)該學(xué)而不精，不知自己所學(xué)為何
17．遇有通塞/性無加損/此其所以不慍也/有慍/不得謂之君子也/樂且不慍/乃稱純學(xué)
18．（1）命名它為共學(xué)書院，使閩地對(duì)圣賢的學(xué)問有志向（有志于圣賢學(xué)問）的讀書人都可以入學(xué)。
（2）學(xué)習(xí)不遵循此道，就像拋棄康莊大道而落入溝渠，拋棄中原而到四方少數(shù)民族去。
參考譯文：
不才我巡撫閩地的第二年，就著懷安廢棄的學(xué)堂修葺為書院，命名它為共學(xué)書院，使閩地對(duì)圣賢的學(xué)問有志向（有志于圣賢學(xué)問）的讀書人都可以入學(xué)。學(xué)院中的明倫堂，改名為“時(shí)習(xí)”堂，是遵從先師孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的教誨。
《魯論》的第一要義，就在這一句話，凡是求學(xué)的人，沒有不從孩童時(shí)就誦讀它的。等到問他們所學(xué)習(xí)的是什么，有的茫然一無所知的樣子，也有能說卻說不詳細(xì)的。這是為什么呢？大概上天給予生命的性情，以人為最全；而人之所以能夠超出萬物，是憑借學(xué)習(xí)而成的。學(xué)習(xí)沒有本性就不能連續(xù)，本性沒有學(xué)習(xí)就不能盡情發(fā)揮；學(xué)習(xí)的本性沒有窮盡，學(xué)習(xí)也沒有窮盡的時(shí)候。這就是孔子十五歲就立志學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)而不厭倦的原因。因此，出身富貴不學(xué)習(xí)，就會(huì)驕奢淫逸；出身貧賤而不學(xué)習(xí)，就會(huì)沒有志氣；小孩子不學(xué)習(xí)就會(huì)愚蠢，青壯年不學(xué)習(xí)就會(huì)性情古怪，年老的人不學(xué)習(xí)就會(huì)頭腦昏亂。學(xué)習(xí)這種事是片刻也不能離開的，如果可以離開，那就不是學(xué)習(xí)了。因此要廣泛地學(xué)習(xí)，審慎地詢問，慎重地思考，清楚地分辨，切實(shí)地實(shí)行，用這五種方法不學(xué)到通達(dá)曉暢就絕不終止。別人學(xué)會(huì)一鐘，自己要學(xué)會(huì)百種；別人學(xué)會(huì)十種，自己要學(xué)會(huì)千種，學(xué)習(xí)就要像這樣下功夫。不是忠誠可靠的語言不敢說，不是中庸的品德不敢實(shí)行，學(xué)習(xí)就是像這樣淳樸。如同看不見外物，如同聽不見聲音，整天自強(qiáng)不息，整潔身心來使自己的品德圣明通達(dá)，學(xué)習(xí)就像這樣細(xì)致。不夸耀自己的能力，不炫耀自己的功勞，知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛，仿佛被淹沒卻實(shí)則被承載，學(xué)習(xí)就像這樣氣度寬廣。學(xué)習(xí)啊學(xué)習(xí)啊，哪里容易說透呢？有的人奮發(fā)，有的人中途放棄；忽然明白，忽然又仿佛被遮蔽，總不能夠不學(xué)習(xí)。因此，人一定要看重學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)一定要看重“時(shí)習(xí)”，每日能獲得新知就叫做富有，品德高尚就叫做偉大的功業(yè)，因此任其選擇。這就是圣人用來教給天下萬世求學(xué)者的法則啊。
這樣，那么“時(shí)習(xí)之”的快樂是什么呢？學(xué)習(xí)能夠恢復(fù)我的本性，這就是上天成全而讓我得志，人們所說的禮義能讓人心情愉快，就好像牲畜之肉能讓口腹?jié)M足一樣。這樣，那么交朋友感到快樂的是什么呢？學(xué)習(xí)的本性并非我一個(gè)人私有，一定要獲得天下英才教育他們，這樣之后才能夠成就我的一體之仁，這就是我感到快樂的原因，獨(dú)自學(xué)習(xí)不能稱之為學(xué)習(xí)。這樣那么人不理解自己而不生氣是為什么？學(xué)習(xí)是為了提升自己而不是為了讓他人夸耀，遇到有暢通或堵塞的情況，性情上沒有增加或損害，這就是他能夠不生氣的原因。有惱怒之情，不能稱之為君子。快樂而且不惱怒，才能稱為“純學(xué)”，這是六經(jīng)、《論語》、《孟子》所記載的古代圣賢淵博的學(xué)問，都是清清楚楚可以考證的。
唉！道理在天下，如日中天，圣人的遺訓(xùn)廣袤無邊，萬代都要以之為準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)不遵循此道，就像拋棄康莊大道而落入溝渠，拋棄中原而到四方少數(shù)民族去。有志于學(xué)習(xí)的人，分辨道理難道可以不早點(diǎn)分清嗎？我因此特意寫了這篇說，用來告訴閩地眾多的賢士，告訴天下所有求學(xué)的人，一定要時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)孔子的學(xué)說，這之后才行啊！
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