蘇軾
故魏國忠獻(xiàn)韓公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？
軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉!夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。
昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。
注釋：①魏國忠獻(xiàn)韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻(xiàn)。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。
1. 下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A. 而行乎利害之涂 涂：通“途”，道路
B. 忠言嘉謨，效于當(dāng)時(shí) 謨：謀劃，計(jì)謀
C. 方其寓形于一醉也 寓：寄托
D. 而皆有侈心焉 侈：奢侈腐化
2. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A. 豈其所欲哉! 人亦念其家
B. 天之生是人也 始臣之解牛之時(shí)
C. 公既不以其所有自多 為國以禮
D. 乃泣而書之 官知止而神欲行
3. 文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭
B. 古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭
C. 古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭
D. 古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭
4. 以下六句話分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)韓忠獻(xiàn)公“無愧于伊、周”的一組是（ ）
①終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂。
②既已相三帝安天下矣
③急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。
④與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。
⑤忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世
⑥不以其所有自多，亦不以其所無自少
A. ①②③B. ①⑤⑥C. ③④⑤D. ②③⑤
5. 下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 首段交代了“醉白堂”建造及得名由來。韓忠獻(xiàn)公建“醉白堂”取名自白樂天的《池上》詩，并將此詩作為醉白堂的歌賦。
B. 作者認(rèn)為韓琦輔佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老還鄉(xiāng)卻被天下人挽留，這時(shí)他有羨慕白居易的想法，是無可非議的。
C. 第三段通過古之君子與后之君子的比較，來說明真正君子的品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的名聲，烘托出韓琦是一位難得的君子。
D. 結(jié)尾“泣而書之”表現(xiàn)了作者沉痛的哀悼之情。全文集議論與抒情于一體，體現(xiàn)了蘇文揮灑自如、曉暢疏放的藝術(shù)風(fēng)格。
6. 作者將韓獻(xiàn)公與白居易進(jìn)行對比，“尊韓之意，隱然自見于言外矣”。結(jié)合文本，分條概括“韓獻(xiàn)公之所有而樂天之所無”體現(xiàn)在哪些地方。
【參考答案】
1. D 2. B 3. D 4. D 5. A
6. ①平定叛亂，安撫國家；②帶薦賢才，輕視爵祿；③討伐果敢，號令六軍；④征戰(zhàn)邊陲，讓人仰慕。
【解析】
【1題詳解】
D項(xiàng)，“侈”，應(yīng)譯作“奢求、夸耀自大”。
故選D。
【2題詳解】
A項(xiàng)，前一個(gè)“其”是代詞，可譯作“他”；后一個(gè)“其”是代詞，可譯作“自己的”。
B項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。
C項(xiàng)，前一個(gè)“以”是介詞，可譯作“因?yàn)?rdquo;；后一個(gè)“以”是介詞，可譯作“用”。
D項(xiàng)，前一個(gè)“而”是連詞，表修飾，可不譯；后一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“但是”。
故選B。
【3題詳解】
D。
【4題詳解
本題中，首先要注意文后注釋②關(guān)于“伊、周”的釋義：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。題干中要求選出直接表現(xiàn)“無愧于伊、周”的一組，也就是要選出能直接表現(xiàn)韓琦輔佐帝王、安定天下的一組。其中，①是泛指擔(dān)任治理天下工作辛勞繁重，體現(xiàn)不了韓琦輔佐帝王的特點(diǎn)，由此排除A、B項(xiàng)；④說的是白樂天而非韓琦，由此排除C項(xiàng)；⑥寫韓琦不在乎個(gè)人得失，也不屬于直接表現(xiàn)“無愧于伊、周”的內(nèi)容。
故選D。
【5題詳解】
A項(xiàng)，“韓忠獻(xiàn)公建‘醉白堂’取名自白樂天的《池上》詩”說法錯誤。原文中說的是“”故魏國忠獻(xiàn)韓公作堂于私第之池上，名之曰‘醉白’。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌”，這是說韓琦在自己府第的池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取了白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。并不是說“醉白堂”取自于《池上》詩。
故選A。
參考譯文：
已故魏國忠獻(xiàn)公韓琦在自己府第的池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。意思好像是羨慕白居易并且認(rèn)為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽說后心生疑慮，認(rèn)為忠獻(xiàn)公已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂天，是什么道理呢？
我聽了這些士人的議論笑著說：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂天啊，忠獻(xiàn)公想做一個(gè)普通人卻不能夠啊。上天降生這個(gè)人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃，凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們，那他將窮于應(yīng)付。因此他將一輩子處在辛勤勞苦之中，遭遇各種利害沖突。這難道是他所愿意做的嗎？忠獻(xiàn)公已經(jīng)輔佐三個(gè)皇帝治理國家。晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，可是大家一起挽留他繼續(xù)任職，他不能夠推拒。在這個(gè)時(shí)候，他羨慕白樂天，是不值得奇怪的。但是把白樂天平生行事和忠獻(xiàn)公比較，人生收獲的大小多少，那么后世的評論，相信一定會公允無欺。治理天下，平定叛亂，安撫國家，卻不居功自傲?？是筚t才，拿爵祿賞賜天下賢才，而世人并不知道對他感恩。勇敢征戰(zhàn)，安定六軍。遙遠(yuǎn)邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國家安危系于一身。這些都是忠獻(xiàn)公做到的，而白樂天沒有做到。在自己身體強(qiáng)健時(shí)乞求告老還鄉(xiāng)，退隱田園十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些就是白樂天所擁有的，而忠獻(xiàn)公享受不到這些。忠誠言論，美好計(jì)謀，為國家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；處境困窮，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻(xiàn)公和白樂天都是一樣的擁有。忠獻(xiàn)公既不因?yàn)樽约核鶕碛械亩钥?，也不因?yàn)樽约核鄙俚亩员埃峭瞥鐑扇斯餐牡胤阶鳛榧耐小?br /> 當(dāng)他在酒醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬物。完全融入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己要求繁多，對個(gè)人身名要求極低。因此他們實(shí)際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。圣人如孔子，卻把自己比為左丘明，自認(rèn)為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實(shí)際才能不能達(dá)到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，楊雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來，忠獻(xiàn)公之賢能比他們要高出很多。
過去忠獻(xiàn)公曾對他兒子忠彥說，想請我為醉白堂寫一篇記沒有實(shí)現(xiàn)。死后，忠彥把這件事告訴我，我認(rèn)為自己義不容辭，于是流著淚寫了這篇記。
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