齊宣王問曰：“交鄰國有道乎?”
孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻①，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：畏天之威，于時保之。’”
王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”
對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉!’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之!《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
（節選自《孟子·梁惠王下》）
文本二：
齊人伐燕取之諸侯將謀救燕宣手曰諸侯多謀伐寡人者何以待之
孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：‘湯一征，自葛始。’天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我?’之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降。民大悅。《書》曰：‘徯我后，后來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也?天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其施倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”
（節選自《孟子·梁惠王下》）
【注】①獯鬻即獫狁，當時北方的少數民族。②旄，同“耄”，老人。倪，小兒。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.齊人伐燕/取之諸侯/將謀救燕/宣王曰/諸侯多謀/伐寡人者何以待之
B.齊人伐燕/取之/諸侯將謀救燕/宣王曰/諸侯多謀/伐寡人者何以待之
C.齊人伐燕/取之/諸侯將謀救燕/宣王曰/諸侯多謀伐寡人者/何以待之
D.齊人伐燕/取之諸侯/將謀救燕/宣王曰/諸侯多謀伐寡人者/何以待之
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.《詩》，指《詩經》；《書》，指《尚書》。二者與《禮記》《周易》春秋》統稱為“五經”。
B.寡人，意為寡德之人，春秋戰國時期君主常如此謙稱自己。秦始皇之后，只有皇帝能用這一稱呼。
C.疾，此處指怒、瞪著，與《齊桓晉文之事》中“天下之欲疾其君者”的“疾”意思及詞性不同。
D.宗廟，指天子、諸侯等供奉祖宗牌位的處所，與《侍坐》中“宗廟之事”的“宗廟”意思一致。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.孟子舉例豐富，說服力強。孟子認為商湯侍奉葛國，文王侍奉昆夷，都是有智慧的君主；太王侍奉獯鬻、勾踐侍奉吳王，都是有仁德的君主。
B.孟子善于說理，因勢利導。當齊宣王思想矛盾時，孟子由小及大，鼓勵宣王杜絕匹夫之勇，而要如武王一般，擴大自己的“勇”來安天下之民。
C.孟子擅長設喻，淺顯恰切。孟子把各國百姓盼望商湯來征伐自己的國家，比作久旱之地盼望烏云和虹霓，形象生動地表現出了百姓的迫切心理。
D.孟子苦心勸諫，關愛百姓。齊王征伐燕國后，孟子建議要盡快發出命令，遣回擄掠的燕國老少，停止搬運燕國的寶器，選立燕王，并從燕國撤軍。
13.《齊桓晉文之事》中孟子反對齊宣王“興甲兵”，而文本二中孟子卻支持齊宣王伐燕。針對這一現象，請談談你的理解。（3分）
14.將下列句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。（《齊桓晉文之事》）
（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?（《燭之武退秦師》）
答
10. C
11. B
12. A
13.①《齊桓晉文之事》中齊宣王想通過戰爭稱霸天下，與孟子“仁政”思想相悖，所以反對；
②文本二中齊宣王征伐燕國，可以拯救燕國百姓于水火，符合“仁政”思想，所以支持；
③孟子對戰爭的反對與支持，都以“民本”“仁政”思想為基礎。
14.（1）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩：（照這樣去做）天下可以在手掌上轉動。
（2）在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴大西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢?
【譯文】
文本一：
齊宣王問道：“和鄰國相交有什么原則嗎?”
孟子答道：“有。只有仁愛的人才能夠以大國的身份來服侍小國，所以商湯服侍葛國，周文王服侍昆夷。只有聰明的人才能夠以小國的身份服侍大國，所以太王服侍獯鬻，勾踐服侍吳國。以大國身份服侍小國的，是樂于接受天命的人；以小國身份服侍大國的，是畏懼天命的人。樂于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國家。（正如）《詩經》上所說：畏懼天帝的威嚴，所以能得到安定。’”
宣王說：“您說的太好了!（不過）我有個毛病，就是喜好勇武。”
孟子答道：“（您既然好勇）那就請您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說：‘他怎么敢抵擋我呢!’這只是匹夫之勇，只能戰勝一個人。希望您能夠喜好大勇。《尚書》上說：‘上天降生人民，（為他們）設立了君主，設立了老師，（這些君主和老師的）唯一責任是幫助上帝來愛護人民。（因此）天下四方的有罪者和無罪者都由我負責，普天之下有誰敢超越他的本分來胡作妄為?’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便認為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢。”
文本二：
齊國攻打燕國，吞并了它。別的國家正商議要救助燕國。齊宣王問道：“各國都商議著來攻打我，用什么辦法對付他們呢?”
孟子答道：“我聽說過有憑借縱橫七十里的國土來號令天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有縱橫一千里的國土而害怕別國的。《尚書》上說：‘商湯征伐，從葛國開始。’天下人都相信他（是為了解救人民），因此他向東方進軍，西方部族的百姓便不高興；向南方進軍，北方部族的百姓便不高興，都說道：‘為什么把我們放到后面呢?’人民盼望他，就好像大旱時盼望烏云和虹霓一樣。（在商湯的征伐過程中）經商的人照常來往，種田的人照常下地，（商湯只是）誅殺那些暴虐的國君，撫慰那些被殘害的百姓。他的到來，就像天上降下及時雨一樣。百姓們非常高興。《尚書》上又說：‘等待我們的君王，君王來了我們也就復活了。’現在燕國的君主虐待百姓，您前去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用竹筐盛著飯、用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。如果殺害他們的父兄，擄掠他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們的國家寶器，這樣怎么能行呢?天下各國本來就害怕齊國的強大，現在（齊國）土地又擴大了一倍，又不實行仁政，這自然會招致天下各國興兵討伐。請您趕快發出命令，遣回擄掠的燕國老少，停止搬運燕國的寶器，和燕國民眾協商選立一位燕王，然后從燕國撤軍，這樣，使各國停止起兵也還來得及。”
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