蘇 轍
昔者三代之法，使天下立學校而教民，行鄉射飲酒之禮。于歲之終，田事既畢，而會其鄉黨之耆老①，設其籩豆酒食之薦，而天子之大夫親為之行禮。蓋以為田野之民，裸裎②其股肱，而勞苦其筋力，長幼親作，以趨一時之利，習于鄙野之俗，而不知孝悌之節，頑冒無恥，不可告語，而易與為亂。是以因其休息而教之以禮，使之有所不忘于其心。故三代之民，雖耕田荷任之賤，其所有為者甚鄙，而其中必有所守，其心甚樸，而亦不至于無知以犯非義。何者？其上之人不以為鄙而不足教，而其民亦喜于為善也。
至于后世之衰，天下之民，愚者不知君臣父子之義，而天下風俗日已敗亂。今夫輕揚而剽悍、好利而多變者，吳、楚之俗也；勁勇而沉靖、椎鈍③而少文者，燕、趙之俗也。以輕揚剽悍之人，而有好利多變之心，無三代王者之化，宜其起而為亂矣。若夫北方燕、趙之國，其勁勇沉靖者，可以義動，而椎鈍少文者，可以信結也。然而燕、趙之間，其民常至于自負其勇以為盜賊，無以異于吳、楚者，何也？其勁勇近于好亂，而其椎鈍近于無知。上失其道，而燕、趙之良民，不復見于當世，而其暴戾之夫每每亂天子之治。仲尼曰：“君子好勇而無義，則為亂；小人好勇而無義，則為盜。”故古之圣人止亂以義，止盜以義，使天下之人皆知父子君臣之義，而誰與為亂哉？
昔者唐室④之衰，燕、趙之人，八十年之間，百戰以奉賊臣，竭力致死，不顧敗亡，以抗天子之兵，而以為忠臣義士之所當然。當此之時，燕、趙之士，惟無義也，故舉其忠誠專一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至順，而不知其非也。孟子曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若夫民無恒產，因無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。”故夫燕、趙之地，常苦夫士大夫之寡也。
（取材于宋·蘇轍《蘇轍集》）
注釋：①耆老：老年人。②裎：裸體。③椎鈍：樸實愚鈍。④唐室：唐王朝。
6. 下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 而會其鄉黨之耆老 會：聚集，召集 B. 而不知孝悌之節 節：節制
C. 雖耕田荷任之賤 賤：低微的 D. 百戰以奉賊臣 奉：遵從，遵守
7. 下列各組句中加點詞的意義和用法，不同的一項是
A. 于歲之終 不復見于當世 B. 而天子之大夫親為之行禮 使之有所不忘于其心
C. 是以因其休息而教之以禮 因無恒心 D. 可以義動 故古之圣人止亂以義
8. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是
A. 設其籩豆酒食之薦 準備好盛放在籩豆中的美酒和食物
B. 無三代王者之化 缺少夏商周三代時王道的教化
C. 其民常至于自負其勇以為盜賊 吳、楚的百姓竟然對自己的勇敢感到驕傲，大膽做強盜
D. 常苦夫士大夫之寡也 常常苦于士大夫數量的缺少
9. 將下面語句譯為現代漢語。
①其上之人不以為鄙而不足教，而其民亦喜于為善也。
②無恒產而有恒心者，惟士為能。
10. 結合文本，簡要分析作者引用孔子、孟子語句的作用。
【參考答案】
6. B 7. C 8. C
9. ①那些官居上位的人士不認為他們鄙陋且不值得教化，那些百姓也就愿意做好事了。
②沒有固定的資產卻有固定的道德觀念，只有士人（讀書人）才能做到。
10. 意義：孔子認為：君子只好勇而不崇尚義，就會犯上作亂。小人只好勇而不崇尚義，就會淪為盜賊。有勇而無禮則亂。孔子主張用禮義來規范勇。緊呈上文燕趙人民好勇亂治，引出“止亂以義，止盜以義”的主張。
孟子認為只有士人可以做到有固定的道德觀念。百姓如果沒有固定的資產，就會沒有固定的道德觀念，就會放縱邪惡無所不為。燕趙士人的現狀是缺少禮義的觀念，要想辦法對他們施以教化。
作用：引用權威語言，強化論證，增強說服力。
參考譯文：
從前三代之法，使天下樹立學校而教化百姓，行鄉飲酒禮射。在一年的終結，田間勞作已經結束，召集那些同鄉的老人，準備好盛放在籩豆中的美酒和食物，而天子的大夫親自為他行禮。因為他認為田野的人民，裸身的股肱之臣，而辛苦的體力，長幼關系作，以追求一時的利益，卻不知道孝順父母尊敬兄長的禮節，愚昧無恥，沒法用道理和他們說理，而容易參與作亂。因此利用他們休息的時間，用禮義教化他們，使他們不忘本心。所以夏、商、周三代的百姓，雖然承擔卑賤的耕種任務，他們所有作為的更鄙陋，但他們心中一定有所堅守，他們的心很樸實，也不至于因為無知而侵犯非議正義。為什么呢？那些官居上位的人士不認為他們鄙陋且不值得教化，那些百姓也就愿意做好事了。
至于后世衰落，天下的百姓，愚蠢的人不知道君臣父子之義，而天下風俗日益敗亂。現在輕揚強悍、好利而多變化的，吳、楚的風俗啊；勇敢而沉靜、椎鈍而少文的，燕、趙的風俗啊。以輕揚剽悍的人，卻有好利多變的心，缺少夏商周三代時王道的教化，應該起事而作亂了。至于北方燕、趙兩國，那些強勁勇敢沉靜的人，可以用義打動他們，而椎鈍少文的人，可以相信結了。然而燕、趙之間，那里的老百姓常常依仗自己身上的勇氣，成為盜賊，和吳、楚沒有什么區別，為什么呢？他的勇敢都接近于作亂，而他的椎鈍接近于不知道理。上面失去其道，而燕、趙的良民，不再出現在當代，而那些暴戾的人常常擾亂天子的統治。孔子回答說：“君子崇尚勇武而不崇尚義，就會作亂造反；小人崇高勇武而不崇尚義，就會偷盜搶劫。”所以古代圣人用義止亂，用義防盜，使天下的人都知道父子君臣的道義，誰參與作亂的呢？
從前唐朝衰落的時候，燕國、趙國的人，八十年之間，百戰以遵從賊臣，竭力致死，不顧失敗，來抗拒天子的軍隊，而認為忠臣義士是應該這樣做的。在這時，燕國、趙國的士兵，只有無道義的，所以舉他們的忠誠專一的心，而用天下最叛逆，以抵御天下的歸順，卻不知道是錯誤的。孟子說：“沒有長久可以維持生活的產業而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。”因此，燕趙的地方，常常苦于士大夫數量的缺少。
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