（甲）
王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。
安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。
俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。
熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術，不曉世務。”安石對曰：“經(jīng)術正所以經(jīng)世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術不可施于世務爾。”上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急之。”上以為然。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。
安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。
（《宋史﹒王安石傳》有刪改）
（乙）
論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務引用兇邪排擯忠直躁迫強戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對曰：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
（明張溥《宋史論》節(jié)選）
（丙）
若乃于三代②下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。
（清梁啟超《王荊公》節(jié)選）
[注]①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。②三代：夏商周。
8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（   ）
A．其屬文動筆如飛  屬：寫、作
B．后安石當國  當國：主持朝政
C．大抵皆祖此書  祖：祖先
D．間生偉人  間：偶爾
9．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（   ）
A．社稷之托  輿薪之不見
B．自信所見  君亦無所害
C．安石為翰林學士則有余  于其身，則恥師焉
D．而蒙天下之詬   有牽牛而過堂下者
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（   ）
A．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心
B．而安石乃汲汲以財利兵革為先務/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心
C．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其生之心
D．而安石乃汲汲以財利兵革為先務/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心
11．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（   ）
A．“憂”指父母的喪事，“母憂”是指母親去世，也可稱為“內(nèi)艱”，古代官員在位期間，父母去世，官員要回鄉(xiāng)為父母守孝。
B．“熙寧”，宋神宗的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，按舊制一帝一號。
C．“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。
D．“荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。
12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（   ）
A．王安石思維敏捷，志向遠大。他年少時喜歡讀書，寫文章下筆如飛，文章寫成后精妙無比，讓人嘆服。他議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會風氣的遠大志向。
B．王安石立志變革。他對變革充滿激情，在萬言書中，力主通過效法先王之政來療救頑疾，熙寧執(zhí)政多源于此。
C．王安石能說會道，頗有見解。他認為經(jīng)術學問是用來處理政務世事的，世上俗人都以為經(jīng)學不能輔佐治世的原因，是后世所謂“大儒”，大都是才能平庸之人。
D．甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點。乙文有論述文的特點，也有對史實的敘述。如韓琦曾委婉地指出王安石不可擔任宰相，神宗沒有聽取他的建議。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？
（2）被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王中之盛。
14．朱熹和梁啟超分別是如何評價王安石的？請簡要說明。

答
8．C
9．B
10．B
11．B
12．D
13．（1）陛下難道能長久地把上天賜予的幸運看作是永恒不變的，而沒有萬一（出現(xiàn)禍患）的憂慮嗎？
（2）承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才干作為，或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王時期的那種強盛。
14．①朱熹肯定王安石文章、品行、才干，贊揚他以崇尚道德、經(jīng)世濟民為己任，而否定他在變法中迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要事務以及用人不當造成惡果的做法。②梁啟超高度贊美王安石，認為他是蓋世英杰，有杰出的才能，并為他遭受世人的詬罵和誤解叫屈。
【分析】
8．
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
C.句意：大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。祖：以……為依據(jù)，效法。
故選C。
9．
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.助詞，的；助詞，起提前賓語的作用；
B.都是所字結構，與后面的動詞組成名詞性短語；
C.連詞，表承接，就；連詞，表轉折，卻；
D.連詞，表轉折，卻；連詞，表修飾。
故選B。
10．
本題考查學生文言文斷句的能力。
句子大意是：而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。
“先務”是指“首要事務”，做“為”的 賓語，中間不能斷開，排除AC；
“使”的主語是王安石的做法，不能跟“躁迫強戾”斷到一起，應在“使”前斷開；“天下之人”是“使”的賓語，不能斷開，排除D。
故選B。
11．
本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
B.“按舊制一帝一號”錯。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。
故選B。
12．
本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“乙文……也有對史實的敘述”錯。乙文是論述文，主要是用朱熹的話來褒貶王安石，文末關于韓琦的話只不過起到輔助朱熹觀點的作用，是事實論據(jù)，并非要敘述歷史。
故選D。
13．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）題得分點有：“其”，難道；“常”，永恒不變的；“以……為”，把……看作。
（2）題得分點有：“被遇”，承蒙恩遇；“致位”，官至；“庶幾”，或許。
14．
本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
朱熹的評價既有肯定也有否定，肯定的句子是，“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王中之盛”，可見朱熹肯定王安石文章、品行、才干，贊揚他以崇尚道德、經(jīng)世濟民為己任；否定的句子是“而安石乃汲汲以財利兵革為先務……卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”，否定他在變法中迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要事務以及用人不當造成惡果的做法。
梁啟超卻是高度贊美王安石，“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也”，梁啟超認為三代以下只有一個王安石配稱完人、偉人，認為百姓應當給他繡像或是鑄像來祭祀他，可見梁啟超高度贊美王安石，認為他是蓋世英杰，有杰出的才能；并且梁啟超為王安石叫屈，“此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公”，梁啟超為他遭受世人的詬罵和誤解叫屈。

參考譯文：
(甲)
王安石宇介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。
王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統(tǒng)陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為:“當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神，只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于讓天下人大驚失色，不至于讓天下人都張嘴來反對我。因為我的政策本來就符合先王的政策。借助天下人的力量來增長國家的財力，收取天下的財力來供給國家的用度。自古以來的太平盛世，沒有因財力不足而成為國家憂患的，值得擔心的是沒有增長財力的方法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠以長久依靠上天賜予的寵幸為常法，而沒有萬一發(fā)生憂患的考慮嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為這是迂腐而不切實際的老生常談。”后來王安石掌管國家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。
不久王安石擔任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。
北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對他說:“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學術，不懂得政治事務。”王安石回答說:“經(jīng)術學問正是用來處理政務世事的，只是后來很多所謂‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學不能輔佐治世罷了。”皇上問:“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么?”王安石答道:“改變劣習風俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認為是對的。于是開設增置三司條例司機構，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。
王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，租宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。
(乙)
史作者評論:朱熹曾評論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才干作為，本來，社會或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武)王時期的那種強盛。而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。最終導致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(毒害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達到了極點。”這種觀點是社會共識。當時宋神宗打算任命宰相時，問過韓琦:“王安石怎么樣?”韓琦回答說:“安石當翰林學士則才學有余，而擔任宰相身處輔弼的地位則不可。”神宗沒有聽取這個意見，還是用王安石為相。悲哀啊!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。
(丙)
如果是在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔當這個盛名。悠悠千年，偶爾產(chǎn)生一個偉人，這是國家歷史上的榮光，國內(nèi)百姓應該買絲線為他繡像或者給他鑄像來祭祀他。距離王安石死到現(xiàn)在，將近千年了，在這千年之中，國民怎樣看待你，我每次讀宋史，都要放下書悲痛萬分。憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的詬罵，時代變遷，罪名卻沒有洗雪，在西方有克林威爾，而在我國有王荊公。

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