(宋)蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉□。劉備之雄才也，而好結(jié)髦①。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉②。阮孚之放也，而好蠟屐③。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復(fù)壁④，皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。
始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之;人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書⑤，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉?自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳⑥，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚⑦里，而其被服禮義⑧，學(xué)問(wèn)詩(shī)書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。
熙寧十年七月二十二日記
【注】①結(jié)髦：織毛物 ②鍛煉：打鐵。③蠟屐：制鞋子。④桓玄打仗時(shí)把書畫放在戰(zhàn)船上不離身，王涯把書畫藏在夾墻中怕被人發(fā)現(xiàn)。⑤書：書畫。⑥百鳥(niǎo)的鳴叫聲從耳邊掠過(guò)。⑦戚：皇親國(guó)戚。⑧被服禮義：牢記并遵循禮儀。
21. 可填入第1段方框處的虛詞是（ ）
A. 哉 B. 也 C. 乎 D. 耳
22. 對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 寶繪堂坐落在駙馬都尉王晉卿住宅的東面。
B. 寶繪堂收藏了駙馬都尉王晉卿喜歡的書畫。
C. 蘇軾年少時(shí)輕視富貴生死而特別看重書畫。
D. 駙馬都尉王晉卿喜愛(ài)詩(shī)書也喜歡與人角斗。
23. 下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）
于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。
A. 第1段末尾 B. 第2段末尾 C. 第3段末尾 D. 第4段末尾
24. 分析第1段所用論證方法的作用。
25. 概述本文的寫作思路。
【參考答案】
21. D
22. D
23. C
24. 答案示例:第①段用了引證和例論的方法。作者引老子的話證明圣人不曾廢除五色、五音、五味和馳騁田獵,又列舉劉備嵇康阮孚等人都有聲色臭味而樂(lè)此不疲的事實(shí),論證了“君子可以寓意于物”的觀點(diǎn)。
25. 答案示例:①直言“君子可以寓意于物”,②又言“不可以留意于物”,例證說(shuō)明留意書畫必生禍患,③陳述蘇軾年少時(shí)過(guò)分留意書畫的教訓(xùn),④希望王晉卿不要沉溺于書畫,從而遠(yuǎn)離禍害。
【解析】
【21題詳解】
此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。根據(jù)前文“然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉”中的“聊”可知應(yīng)該填寫“罷了”。所以用“耳“。故選D。
【22題詳解】
此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中D項(xiàng)，“也喜歡與人角斗”錯(cuò)誤，原文“學(xué)問(wèn)詩(shī)書，常與寒士角”說(shuō)的“和讀書人”比賽。故選D。
【23題詳解】
此題考核語(yǔ)句銜接的題目，答題時(shí)注意句子的內(nèi)容和文段的內(nèi)容關(guān)系，然后分析插入的區(qū)位，此句中“于是乎二物者”和文章第三段“嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之”語(yǔ)義吻合。故選C。
【24題詳解】
此題考核論證方法及其作用的能力，答題時(shí)先明確論證的方法，然后結(jié)合文意分析其作用，根據(jù)文中的內(nèi)容“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂’”可知是引證法；根據(jù)“劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐”可知是例證法；再該段落的觀點(diǎn)“君子可以寓意于物”可知這兩種論證方法是為更好的論證論點(diǎn)。
【25題詳解】
此題考核分析文章結(jié)構(gòu)的能力，要求打出文章的思路，答題時(shí)注意概括文章各段落的內(nèi)容，重點(diǎn)注意文章各段的段首和短尾句，此題注意抓住文中的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”“此留意之禍也”“始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之;人之所有，惟恐其不吾予也”“故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也”概括文章的思路。
【參考譯文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)很快樂(lè)，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會(huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂(lè)。老子說(shuō)：“繽紛的色彩使人目盲;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)使人耳聾;豐美的食物使人口傷;騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人并沒(méi)有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛(ài)制鞋子。這難道有什么音樂(lè)美色和香氣嗎?但他們終身喜歡而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過(guò)于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說(shuō)不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌;桓玄發(fā)展到打仗時(shí)還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來(lái)的禍害。
原來(lái)我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家有的都擔(dān)心失去，別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說(shuō)：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，喪失自己的本心嗎?從這以后就不再那樣喜好了?？匆?jiàn)喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過(guò)，百鳥(niǎo)的鳴叫從耳邊掠過(guò)，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂(lè)而不會(huì)成為禍害。
駙馬都尉王君雖然是皇親國(guó)戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來(lái)儲(chǔ)蓄全部的書畫，并要求我寫文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛(ài)好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。
熙寧十年七月二十二日記。
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