嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而可焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足蓋，官盛則近諛。”鳴呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
7. 對下列兩組加點詞含義分析正確的一項是( )
(1)其為惑也，終不解矣 (2)于其身也，則恥師焉，惑矣
(3)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 (4)師者，所以傳道受業解惑也
A. (1)與(2)相同，(3)與(4)不同。
B. (1)與(2)相同。(3)與(4)相同
C. (1)與(2)不同，(3)與(4)不同。
D. (1)與(2)不同。(3)與(4)相同。
8. 下列句子句式特點與其他三項不同的一項是( )
A. 句讀之不知，惑之不解
B. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾
C. 小學而大遺
D. 道之所存，師之所存也
9. 對這段文字分析不正確的一項是( )
A. 第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。
B. 作者認為那些童子之師也是真正意義上的老師，但只是小學而已。
C. 第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。
D. 作者對于士大夫看不起“巫醫樂師百工之人”反而還比不上他們，給予了強烈的批判和諷刺。
10. 文章第二段的對比論證:分別運用了哪三組對比?
(1)用_____________________和________________________對比；
(2)用_____________________和________________________對比；
(3)用_____________________和________________________對比；
【答案】7. C 8. C 9. B
10. (1). “古之圣人” (2). “今之眾人” (3). “愛其子，擇師而教之” (4). “于其身也，則恥師焉” (5). “巫醫樂師百工之人” (6). “士大夫之族”
【解析】
【7題詳解】
本題考查考生實詞的意義。解答此類題，可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。本題中，第一句中“惑”的意思是：疑難問題；第二句中“惑”的意思是：糊涂；第三句中“所以”的意思是：……的原因；第四句中“所以”的意思是：是用來……的。故選C。
【8題詳解】
本題考查考生掌握文言特殊句式的能力。解答此類試題，考生應明確，文言特殊句式包括：省略句、倒裝句、被動句、判斷句。然后根據所學知識，調動知識儲備，進行作答。本題中，A項，是倒裝句里的賓語前置；B項，是倒裝句里的狀語后置；C項不是特殊句式；D項，是判斷句。故選C。
【9題詳解】
本題考查考生歸納文章內容要點、概括中心意思的能力。解答此類試題，要在理解原文意思的基礎上，將選項和原文進行比較。本題中，B?項， “童子之師不是真正意義上的老師”有誤，原文為“彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也”，并沒有說“不是真正意義上的老師”故選B。
【10題詳解】
本題考查考生掌握文章中對比論證方式的能力。解答此類試題，要在理解原文意思的基礎上，結合掌握的對比論證方式，進行概括總結。本題中，很明顯，第二段中涉及到三處對比，從原文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而可焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。”可看出第一組對比；從“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”可看出第二組對比；從“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”可看出第三組對比。
參考譯文：
古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉!（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
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