元·袁桷
玉溪生往學草堂詩，久而知其力不能逮，遂別為一體，然命意深切，用事精遠，非止于浮聲切響而已也。自西昆體盛，劈積組錯，梅、歐諸，發為自然之聲，窮極幽隱，而詩有三宗焉。夫律正不拘，語腴意贍者，為臨川之宗；氣盛而力夸，窮抉變化，浩浩焉滄海之夾蝎石也，為眉山之宗；神清骨爽，聲振金石，有穿云裂竹之勢，為江西之宗。二宗為盛，惟臨川莫有繼者，于是唐聲絕矣。至乾、淳間，諸老以道德性命為宗，其發為聲詩，不過若釋氏輩，條達明朗，而眉山、江西之宗亦絕。永嘉葉正則始取徐、翁、趙氏為四靈，而唐聲漸復。至于末造號為詩人者極凄切于風云花月之摹寫力孱氣消規規晚唐之音調而三宗泯然無余矣。
(選自《四部叢刊》
22．用斜線“/“給文中畫線部分斷句。（限5處）
23．文中加線的“玉溪生”指____________，“梅”指___________，“臨川”指___________。（都填姓名）
24．根據文意，簡要概括袁桷認為“三宗泯然無余”的原因
22．至于末造/號為詩人者/極凄切于風云花月之摹寫/力孱氣消/規規晚唐之音調/而三宗泯然無余矣
23． 李商隱 梅堯臣 王安石
24．淺陋拘泥，未能繼承唐詩精髓；文風凄切，與唐人風貌相差甚遠。
參考譯文：
李商隱往學杜甫的詩，不久便知道他的能力達不到，于是另創一種詩風，然而主旨深切，用典精遠，不是僅僅講究平仄音韻而已。自從西昆體盛行，重復堆砌，梅、歐等諸人,發出自然之聲，研討隱微深奧的學問，而詩有三大宗派。律正不拘，語腴意半，是王臨川這一派；氣盛力夸，窮盡變化，聲勢浩大如同滄海裹挾碣石，是眉山這一派；神清骨爽，聲振金石，有穿云裂竹的氣勢，是江西這一派。二宗為盛，只有臨川這一派沒有后繼者，于是唐聲斷絕。到了乾、淳年間，諸老以道德性命為準繩，他們發聲寫詩，不過像釋氏這類人條達明朗，因而眉山、江西這兩派也斷絕了。永嘉葉正則開始取徐、翁、趙氏為四靈，而唐聲才漸漸恢復。到了末代，號稱為詩人的，文風凄切著力于風云花月的摹寫，力量孱弱氣勢消解，淺陋拘泥于晚唐的音調，因而三宗都消失無余了。
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