或曰：“將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也。失管仲、隰朋，任豎刁、易牙，身死不葬，蟲流出戶。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異也。由此觀之，則亡佐急矣。”伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！周威公問于寧子曰：“取士有道乎？”對曰：“有。窮者達之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君尊，士亡則君卑。”周威公曰：“士壹至如此乎！”對曰：“君不聞夫楚乎？王有士曰楚溪胥，丘負客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰；又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為鄢陵之戰；又有士曰上解于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為兩棠之戰；又有士曰伍子胥王殺其父兄出亡走吳闔閭用之于是興師而襲郢故楚之大得罪于梁鄭宋衛之君猶未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其國。由是觀之，士存則國存，士亡則國亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無貴乎？”
（節選自《說苑尊賢》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛之君/猶未遽至于此也/
B．又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛之君/猶未遽至于此也/
C．又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛之君/猶未遽至于此也/
D．又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛之君/猶未遽至于此也/
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A．“然而桓公兼有之”與“二者不可得兼”（《魚我所欲也》）兩句中的“兼”字含義相同。
B．“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同。
C．“善哉乎鼓琴”與“擇其善者而從之”（《論語》）兩句中的“善”字含義不同。
D．“夫城固不能自守”與“日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”字含義不同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A．有人認為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國的平庸國君，但因管仲、隰朋而成為五霸之首，由此可見任用輔佐的人非常重要。
B．伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認為世上再無值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。
C．周威公向寧子詢問選取士人的方法，寧子指出要尊重士人并關注士人的處境，幫他們擺脫窘境，讓他們好好生活，起用他們，就能贏得士人。
D．在回答“士人是否重要”這一問題時，寧子以楚國國君得罪楚傒胥、丘負客、苗賁皇、上解于、伍子胥這五個士人的例子，強調了士人的重要性。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！
②窮者不達，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。


答
（1）B句意：還有士人叫伍子胥，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國，吳王闔閭任用了他，就發動軍隊襲擊了郢都。所以即使楚國大大地得罪了梁、鄭、宋、衛的國君，還沒有落到這種地步。“殺”的賓語是“父兄“，且“出亡走吳”的主語是“伍子胥”，不是“兄”，所以應在“父兄”后斷開，排除AC；“大”修飾”得罪”，做得罪”的狀語，中間不可斷開，排除D。故選B。
（2）C          A.“然而桓公兼有之”句意：然而齊桓公都具備了，“二者不可得兼“句意：二者不可都擁有。兩個“兼”都是“同時具有或涉及幾種事物或若干方面”。
B.“伯牙子鼓琴”句意：伯牙彈琴。“虎鼓瑟兮鸞回車”句意：老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。兩個“鼓”都是“彈奏”的意思。
C.“含義不同”錯誤。“善哉乎鼓琴”句意：彈得太好了。“擇其善者而從之”句意：我選擇他好的品德向他學習。兩個“善”都是“好”的意思。
D.“夫城固不能自守 句意：城池堅固不能自守。“日益驕固“句意：一天天更加驕傲頑固，前一個“固”，堅固；后一個“固”，頑固。故選C。
（3）B.“由此論述知音的重要性”錯誤，結合“非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉“可知，選文講述伯牙與鐘子期的故事，是為了論述賢者效忠君王需要途徑。故選B。
（4）①即使有貿能的人，卻沒有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢！
②仕途不順的士人不能顯達，逃亡的士人不能存活，罷黜的士人不能被起用，四方的士人就會四面八方叛亂了。

參考譯文：
有人說：“能認為齊桓公仁義嗎？殺死兄長而繼位，不是仁義。能認為齊相公恭謹有節制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹有節制。能認為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門內就沒有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，但因為得到了管仲，限朋，就多次會臺諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因為他能得到賢臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用昱刁、易牙，就身死不能下即，尸蟲流出門外。在一個人的身上，為什么榮耀與恥辱都會經歷到呢？那是因為他任用的人不同。由此看來，這失去賢臣良佐的事就最累急了，“伯牙彈琴，鐘子期傾聽琴聲。伯牙正在抒發自己志在泰山的情懷，鐘子期說：“彈得太好了！高品激越，如登通題的泰山！”不一會，伯牙又表達了自己志在流水的意向，鐘子期又說：“彈得太好了！回旋跌宕，如臨酒酒江河！“鐘子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認為世上再無值得為之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣，賢人也是這樣，即使有賢呢的人，卻沒有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢！周威公問寧子說：“選拔士人有辦法嗎？”寧子回答說：“有的，什途不順的士人使他顯達，逃亡的士人使他存活，罷黜的士人使他起用，四方的士人就會從四面八方趕來了。仕途不順的士人不能顯達，逃亡的士人不能存活，罷默的士人不能被起用，四方的士人就會四面八方叛亂了。城池堅固不能自守，武器鋒利不能自保，得到賢士又失去他，必定是有失誤。有賢士存在君王就會尊顯，失去賢士君王就會卑弱。“周威公問：“賈十直至于如此重要嗎？“寧子回答說：“您沒有聽說楚國的事嗎？楚王有士人叫楚溪胥、丘負客，楚成王想要殺掉他們，他們出逃到晉國，晉人任用了他們，故而有了城濮之戰；還有個士人叫苗賁皇，楚共王要殺掉他，他逃亡到晉國，晉人任用了他，故而有了鄢陵之戰；又有士人叫上解于，楚王要殺掉他，他逃奔到晉國，晉人任用了他，故而有了兩棠之戰；還有士人叫伍子胥，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國，吳王闔閶任用了他，就發動軍隊襲擊了郢都。所以即使楚國大大地得罪了梁、鄭、宋、衛的國君，還沒有落到這種地步；這四次得罪了那些上人，就有三次士兵暴骨荒野，一次丟失了它的國都。由此看來，士人存在，國家就能保存；士人失去，國家就會敗亡。伍子胥一怒之下就滅亡了楚國，申包胥一怒之下就保存了楚國，士人難道不寶貴嗎？“

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