（孟子）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
（公孫丑）“敢問何謂浩然之氣？”
（孟子）曰：“難言也。其為氣也至大至剛以直養而無害則塞于天地之間其為氣也配義與道無是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
（公孫丑）“何謂知言？”
（孟子）曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”
（公孫丑）“宰我、子貢善為說辭；冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也。’然則夫子既圣矣乎？”
（孟子）“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？”
（節選自《孟子·公孫丑上》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A.其為氣也/至大至剛/以直養而無害/則塞于天地之間/其為氣也/配義與道/無是/餒也
B.其為氣也/至大至剛/以直養而無害/則塞于天地/之間其為氣也/配義與道/無是餒也
C.其為氣也/至大至剛以直/養而無害/則塞于天地/之間其為氣也/配義與道/無是/餒也
D.其為氣也/至大至剛以直/養而無害/則塞于天地之間/其為氣也/配義與道/無是餒也
下列句子加點的實詞與虛詞的注釋有誤的一項是（ ）
A.行有不慊（通“愜”，愉快）于心，則（連詞，表示承接關系。那么，就）餒矣。
B.宋人有閔（通“憫”，憂慮）其苗之（主謂結構之間，取消句子獨立性）不長而揠之者。
C.今日病（擔心，憂慮）矣！予助苗長矣（用在句末，跟“了”相同）！
D.诐（通“頗”，偏頗，不正）辭知其（代詞，它）所蔽，淫辭知其所陷。
下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A.孟子本章所談的“浩然之氣”是一種生物之氣，“氣”這個客觀存在物經由孟子的闡述，具有了倫理學意義。“浩然之氣”的論點是孟子對儒學的一大貢獻。
B.孟子認為，“氣”必須接受“心”的統攝，所謂功夫修養，即受德性、理性——“心”自主自律的過程。孟子通過“氣心之辨”，發現了“我”（人）。
C.“知言”的“言”，并非一般的言論，而是反映人生態度的道德語言。“知言”就是以心為權衡，來判定各種主張、言論之是非正誤，防止政治上的危害。
D.公孫丑請教孟子“請問先生擅長什么？”孟子很自信，認為自己能辨識各種言辭和培養自己的浩然之氣，但他又不以“圣人”自居。
請把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。
②子貢曰：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”
14.孟子引用“拔苗助長”的故事，其用意是什么？
答
10~14.【答案】A、C、A、
13.①認為（培養浩然之氣）沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢；妄自幫助它生長的，就像是拔苗助長的人。
②子貢說：“學習不覺滿足，這樣就有智慧；教人不知疲倦，這是實踐仁德。既有仁德又有智慧，老師已經成為圣人了。”
14、孟子引用“拔苗助長”的故事，形象地說明違反培養浩然之氣的客觀規律，而主觀地急于擴充助長浩然之氣，就會像拔苗助長一樣把事情弄糟。
【解析】
1. 【分析】
本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。
【解答】
“至大至剛”作“其為氣也”的謂語，“也”在句中表停頓，應在“至大至剛”后面斷開，排除CD；“塞于天地之間”狀語后置句，“于天地之間”為后置狀語，中間不能斷開，排除B。句意：它作為一種氣，最為盛大，最為剛強，靠正直去培養它而不損害它，就會充塞于天地之間。它作為一種氣，要和義與道融合在一起；沒有義與道，它就會萎靡而無力。
故選A。
2. 【分析】
本題考查學生理解常見文言詞語意思的能力。文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。課外的文言詞語解釋時，要把詞語放到語境中，根據上下文推斷也是一種較好的方法。
【解答】
C.句意：今天累極了，我幫助禾苗長高啦！病：疲憊，疲累，倦困，勞累。矣：語氣詞，表示感嘆。故選C。
3. 【分析】
本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解文本內容；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。
【解答】
A.“'浩然之氣’是一種生物之氣”錯誤。孟子本章所談的“浩然之氣”是精神心志之氣，而非生物之氣。“浩然之氣”具有道德屬性，是發自心、志的德氣，是道德情感、理智活動的基礎和動力。故選A。
4. 本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。重點字詞：①以為：認為。無益：無用。耘苗：除草。……者……也：判斷句。②厭：滿足。且：表并列，并且，又。既：已經。圣：成為圣人。
5. 文中有“以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然……‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣……天下之不助苗長者寡矣……助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”意思是，它是通過義的不斷積累而形成的，不是一次偶然的義的舉動就能獲得的。如果行為有愧于心，氣就會萎靡無力了。因此，我認為告子懂得義，因為他把義看作是外在的東西。（對浩然之氣）一定要培養它，不能停止下來；心里不能忘記它，也不妄自助長它。不要像宋國人那樣，幫助苗生，禾苗卻枯死了。妄自人為地培養浩然之氣的人，就像拔苗助長的人。據此可知，孟子引用“拔苗助長”的故事，形象地說明違反培養浩然之氣的客觀規律，而主觀地急于擴充助長浩然之氣，就會像拔苗助長一樣把事情弄糟。
參考譯文：
（公孫丑問：）“請問先生擅長什么？”（孟子）說：“我能辨識別人的言辭，我善于培養自己的浩然之氣。”
（公孫丑說：）“請問什么是浩然之
（孟子）說：“難說清楚啊。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強，靠正直去培養它而不損害它，就會充塞于天地之間。它作為一種氣，要和義與道融合在一起；沒有義與道，它就會萎靡而無力。它是通過義的不斷積累而形成的，不是一次偶然的義的舉動就能獲得的。如果行為有愧于心，氣就會萎靡無力了。因此，我認為告子懂得義，因為他把義看作是外在的東西。（對浩然之氣）一定要培養它，不能停止下來；心里不能忘記它，也不妄自助長它。不要像宋國人那樣：宋國有個人擔心他的禾苗長不高就去拔高它，昏昏沉沉地回到家中，對家里人說：‘今天累極了，我幫助禾苗長高啦！’他的兒子趕忙跑到田里去看，禾苗已經枯死了。天下不助苗生長的人實在很少啊。以為（培養浩然之氣）沒有用處而放棄培養的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢；妄自人為地培養浩然之氣的人，就像拔苗助長的人。非但沒有好處，反而損害了它。”
（公孫丑問：）“什么叫能辨識各種言辭？”
（孟子說：）“偏頗的言論，知道它不全面的地方：過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；躲閃的言論，知道它理屈辭窮的地方。（這些言論）從心里產生出來，會危害政治；從政治上表現出來，會危害各種事業。如果有圣人再次出現，一定會贊成我所說的。”
（公孫丑說：）“宰我、子貢擅長言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長闡述德行。孔子兼有這兩方面的特長，（卻還）說：'我對于辭令，是不擅長的。’（先生既然說擅長識別言論，）那么老師已經是圣人了吧？”
孟子說：“唉呀！這是什么話！從前子貢問孔子道：‘老師是圣人了吧？’孔子說：‘圣人，我不能做到，我只是學習不知滿足，教人不知疲倦。’子貢說：‘學習不知滿足，這樣就有智慧：教人不知疲倦，這是實踐仁德。既有仁德又有智慧，老師已經是圣人了。’圣人，孔子尚且不敢自居，（你說我是圣人了）這是什么話呀？”
相關閱讀
1 趙王以李牧為將，伐燕閱讀答案與翻譯-《資治通鑒》
趙王以李牧為將，伐燕，取武遂、方城。李牧者，趙之北邊良將也，嘗居代、雁門備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數牛饗士；習騎射，謹烽火，多間諜，為約曰 【查看全文】
2 牛首馬肉原文_文言文牛首馬肉翻譯賞析文言文《牛首馬肉》選自初中文言文大全，其詩詞原文如下： 【原文】 景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。裂其衣斷帶相望而 【查看全文】
3 及至始皇，奮六世之余烈閱讀答案與翻譯-賈誼《過秦論》及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃 【查看全文】
4 張嶷傳原文_文言文張嶷傳翻譯賞析文言文《張嶷傳》出自欄目《文言文大全》，其詩文如下： 【原文】 張嶷字伯岐，巴郡南充國人也。弱冠為縣功曹。先主定蜀之際，山寇攻縣，縣長捐家逃亡，嶷冒白刃，攜負夫人， 【查看全文】
5 太宗貞觀八年。初，吐谷渾可汗伏允閱讀答案與翻譯-《通鑒紀事本末·太宗平吐谷渾》太宗貞觀八年。初，吐谷渾可汗伏允遣使入貢，未返，大掠鄯州而去。上遣使讓之征伏允入朝稱疾不至仍為其子尊王求昏上許之令其親迎尊王又不至乃絕昏伏允年老，信其臣天柱王之謀 【查看全文】
6 劉晏傳閱讀答案與翻譯劉晏傳 劉晏初為轉運使，常以厚直募善走者，覘報四方物價。雖遠方不數日皆達使司。食貨輕重之權，悉在掌握，國家獲利，而天下無甚貴甚賤之憂。 晏又以為戶口滋多，則賦稅自廣， 【查看全文】
