(節(jié)選自《戰(zhàn)國策 ·燕一》)
10．文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。
王A以B萬C乘D下E之F尊G之H于I廷J示K天L下M與N小O人P群Q也
11．下列對文中加點部分的相關解說，不正確的項是()
A．迎臣于郊，狀語后置。與《赤壁賦》中“月出于東山之上”文言句式一致。
B．曾參，孔子弟手，我們熟知的“殺彘教子”“曾母投杼”等成語與之相關。
C．焉，代詞，他，指武王。與荀子《勸學》中“風雨興焉”中的“焉”相同。
D．盛，意思為國家興盛。與《伶官傳序》中“盛衰之理”的“盛”含義相同。
12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()
A．有人在燕王面前詆毀蘇秦，燕王相信了這樣的言論，于是當蘇秦從齊國出使回來時，燕王沒有給他準備居住的地方。
B．蘇秦認為，人們講信義道德是用來自我完善的，不是用來幫助他人的，是滿足現(xiàn)狀的辦法，不是謀求進取的途徑。
C．在蘇秦看來，如果滿足現(xiàn)狀，那么齊國就不會進兵營丘，燕王也就不可能越過楚國邊境，也不可能窺探邊城之外。
D．蘇秦在勸說齊王時雖然使用了欺詐的手段，但是相較于其他游說齊國的使者，并沒有誰能比得上蘇秦，做得更好。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今臣為足下使，利得十城，功存危燕。
②臣之趣固不與足下合者。
14．曾參、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但蘇秦卻能辯證地看待三人，請你仿照例句的句式，概括蘇秦如何
借助尾生和伯夷巧妙地表達自己的觀點。
例：如果蘇秦如曾參般孝順，那他就不會離開燕國出使齊國。
【答案】
10．涂FJ 兩處，兩處均涂準確
11．C
12．D
13．①現(xiàn)在我替您出使齊國，在利益方面收復十座城邑，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來。
②我的志趣本來就不和您相同。
14．①如果蘇秦如伯夷般廉潔，那他就不會侍奉弱小垂危的燕國。②如果蘇秦如尾生般守信， 那他就不會前往齊國宣揚燕秦的威力。
【解析】
10．句意：大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。“王以萬乘下之”中，“王”是句子的主語，“以萬乘”是句子的狀語，而“下”是名詞作動詞，表示謙卑地對待，而“之”則是“下”的賓語，因此應在“之”后（即“F”處）斷開；
“尊之于廷”的主語是前文的“王”，“于廷”則是句子的后置狀語，而“尊”是句子的謂語動詞，“之”則是動詞“尊”的賓語，因此應在“廷”后（即“J”處）斷開；
“示天下與小人群也”中，省略了主語，“示”是句子的謂語動詞，“天下”是“示”的賓語，而“與小人群也”則是句子的賓語補語，表示“示天下”的內(nèi)容，因此中間不能斷開。
11．A.“迎臣于郊”，狀語后置句，應為“于郊迎臣”；“月出于東山之上”，狀語后置句，應為“月于東山之上出”。句意：在郊外迎接我/月亮從東邊山上升起來。C.“風雨興焉”中的“焉”是兼詞，不是代詞。句意：認為周武王不義，不做他的臣下/風雨就從這里興起了。
D.“盛”：都表示興盛之意。句意：五霸相繼興盛/興盛與衰亡的道理。
故答案為：C。
12．D.“雖然使用了欺詐的手段”錯誤。根據(jù)原文“曾不欺之也”，可知蘇秦并沒有使用欺詐的手段。故答案為：D。
13．得分點：
（1）“為”，替；“使”，出使；“存”，使……存，使動用法。（2）“趣”，志趣，目標；“固”，本來；“合”，相同。
14．題干中所給的例句“如果蘇秦如曾參般孝順，那他就不會離開燕國出使齊國”，提煉了原文中“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？”的信息，并把反問句變成否定句的句式。根據(jù)原文“廉如伯夷，不取素準，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽之山，廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？”可知，關鍵句是“廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？”而將之轉(zhuǎn)換成否定句式，則可得：如果蘇秦如伯夷般廉潔，那他就不會侍奉弱小垂危的燕國。
根據(jù)原文“信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？”可知，關鍵句是“信如尾生”和“何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？” 而將之轉(zhuǎn)換成否定句式，則可得：如果蘇秦如尾生般守信，那他就不會前往齊國宣揚燕秦的威力。
【附參考譯文】
有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人。 大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊”蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預備住處。 蘇秦對燕王說： “我本是東周的一個平庸之輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我 在朝廷上地位顯赫。 現(xiàn)在我替您出使齊國，在利益方面收復十座城邑，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來， 可是您卻不再信任我， 一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。其實，我不守信頭，那倒是您 的福氣，假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認的高尚操行，來 為大王效命，是不是可以呢？”燕王說： “當然可以。”蘇秦說： “如果真是這樣，我也就不會來為大王服務 了。”蘇秦說： “臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國去呢？像伯 夷那樣廉潔，不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上，廉潔 到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂危君主服務呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋 下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚燕 秦的威力，并取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都 是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進取的途徑，再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。如果 滿足現(xiàn)狀是可以的，那么齊國就不會進兵營丘，您也不能越過楚國邊境，不可能窺探邊城之外了。況且我在周 地還有老母，離開老母來事奉您，拋開固步自封的做法，謀求進取的策略， 我的志趣本來就不和您相同，大王 是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪于君主的原因啊。而且我事奉大王您，盡 量使信義崇高，國家獲益，如今竟受罪責，我擔心以后天下來事奉您的人，沒有誰自信能夠做到這樣。況且我 勸說齊王，確實沒用欺詐的手段。只不過游說齊國的其它使者，沒有誰像我說得那么婉轉(zhuǎn)變通，即使他們像堯、舜一樣賢明，齊王也不肯采納他們的話。”
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