問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
乙
裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引②、規(guī)矩、繩墨，家不居礱③斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。”
其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材會眾工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！” 彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；郡有守，邑有宰，皆有佐政。
彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理．。士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。
余謂梓人之道類于相，故書而藏之。
（節(jié)選自柳宗元《梓人傳》）
【注】①梓人：木匠。②尋引：此指量尺。尋：八尺。引：十丈。③礱：磨刀石。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3 分）
A.委群材會/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉
B.委群材會/眾工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉
C.委群材/會眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引右/執(zhí)杖而中處焉
D.委群材/會眾工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉
11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3 分）
A.甲文“移之官理”的“理”和乙文“萬國既理”的理，都是治、治理的意思。唐人避唐高宗李治諱改 “治”為“理”。
B.乙文中的“繩墨”指用繩染墨在木上彈印直線，是木工用來取直的工具。在《離騷》“背繩墨以追曲兮”中，“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。
C.乙文中的“守”，又稱郡守，太守，一郡的最高行政長官，“宰”，又稱太宰，一鄉(xiāng)的最高行政長官。
D.乙文中“伊、傅、周、召”中“周”, 就是“周公吐哺，天下歸心”的周公，姓姬，名旦，曾輔佐武王滅商,又輔佐成王平定管、蔡之亂。
12.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3 分）
A.兩文題目雖稱為“傳”，卻不是一般的人物傳記，都兼有寓言性質(zhì)，它從形式上看是一篇人物傳記，從內(nèi)容上看是一篇寓言。兩文都是以奇人奇事來諷喻時政的傳。
B.《種樹郭橐駝傳》大量運用了對比的寫法，有郭橐駝和“他植者”的對比，種植的當(dāng)與不當(dāng)、管理的善與不善的對比。對比有敘事性也有論述性的。
C.兩文的行文格局相似，前幅敘事，后幅議論，前幅敘郭橐駝、梓人，后幅議吏治、相道，前后兩者是類比、對應(yīng)的關(guān)系。敘事是主，議論是賓。
D.《種樹郭橐駝傳》最后點明中心 “養(yǎng)人術(shù)”，要使天下長治久安，不僅要“治民”,更重要的還要“養(yǎng)民”。《梓人傳》特別點出的“體要”二字,是全篇之綱繩，“足為佐天子相天下法”。
13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
（1）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？（4 分）
（2）吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？（4 分）
14．根據(jù)乙文，請分條概括“相道”的具體做法。（3 分）
答
10.D
11.C （“宰”，一縣的最高行政長官。）
12.C（敘事是賓，議論是主。）
13.（1）我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢?br /> （小人，小民（百姓）。1 分；飧饔，吃飯。1 分。勞：慰勞。1 分；蕃：使……增多。1 分。）
(2)我聽說做腦力勞動的人役使別人，做體力勞動的人被人驅(qū)使，他大概就是做腦力勞動的人吧？（役，役使，驅(qū)使。1 分；役于人，被動句。 1 分；彼：他。1 分；其，表揣測，大概。1 分。）
14. ①目光長遠，知人善任; ②綱紀(jì)嚴明，賞罰清楚；③運用智慧，掌握全局; ④不自尊自大，不虛圖功名; ⑤信任下屬，各司其職。（每點 1 分，答出 3 點即可。）2
解析： ①目光長遠，知人善任：擇天下之士；舉而加焉，指而使焉；能者進而由之，不能者退而休之。②綱紀(jì)嚴明，賞罰清楚：條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉。③運用智慧，掌握全局：專其心智，而能知體要；其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉。④不自尊自大，不虛圖功名：不衒能，不矜名。 ⑤信任下屬，各司其職：不親小勞，不侵眾官。
參考譯文：
裴封叔的住宅，在光德里。有個木匠師傅敲響了他的大門，想在他那里租間空屋居住。他的職業(yè)讓他隨身帶有量尺(度量長短的工具)、圓規(guī)、曲尺(量方的器具)、墨線和墨斗等東西，家里沒有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技能，他說:“我善于計算建筑材料?？捶课萁ㄖ囊?guī)模，(考慮怎樣用料)適合高低、深淺、方圓和長短的需要，(隨后)我就指揮工匠們具體操作。若是沒有我，工匠們就無法建成一座房屋。”
后來，京兆尹要修建衙門，我經(jīng)過那里，看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。（他)估量房屋的某個部分的作用，再看看木材的性能（長短、粗細、質(zhì)地），然后揮著手里的那根木棒說:“砍!”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊?；剡^頭去指著(木料) 說:“鋸!”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說話，沒有人敢自己決定怎么干。其中有個別擔(dān)當(dāng)不起任務(wù)的，他就生氣地斥退那個人，也沒有誰敢怨恨他。他在墻壁上畫了一座房屋的圖樣，只有一尺見方大小，卻可能詳盡周到地繪出它的結(jié)構(gòu)形制，照著圖樣的尺寸計算來建造大廈，沒有出入。房屋建成以后，在正梁上題字說:“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有實際動手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個木匠師傅的技術(shù)確實是十分高超。
接著，我感嘆道:那個木匠師傅是放棄他的手藝，專門發(fā)揮他的智力，而且能了解、掌握(體察) 建筑學(xué)關(guān)鍵問題的人吧!我聽說用腦力的人指揮(役使)人，用體力的人被人指揮(役使)，他大概(也許、恐怕)就是用腦力的人吧!有手藝的人使用他的技能，有智慧的人出謀劃策，他也許就是有智慧的人吧!這足以給輔佐天子、治理天下的宰相效法了！事情沒有什么比這更近似的了（沒有什么比木匠規(guī)劃建筑更接近輔佐天子、治理天下這件事了。）。治理國家應(yīng)以人為根本。那些具體供職服役的人，是徒隸，是鄉(xiāng)師、里胥；郡有郡守，縣有縣令，都有僚屬助理。
那些輔佐皇帝、治理國家的宰相選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，整理綱紀(jì)使其有條理，并且進行調(diào)整增減。就像那個木匠師傅依據(jù)規(guī)矩繩墨來決定房屋的規(guī)格(規(guī)制、規(guī)模)一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù);安定天下的百姓，使他們專心工作?？戳硕汲蔷土私忄l(xiāng)村，看了鄉(xiāng)村就能了解封邑，看了封邑就能了解全天下。那些遠的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德;沒有能力的，就辭退他，也沒有誰敢怨恨。(就像那位木匠善于指揮眾工匠一樣)不賣弄才能，不夸大名聲。不親自去做各類瑣碎的小事，不侵犯各級官員的職權(quán)，天天與天下才能出眾的人討論國家的根本法則，就好像木匠師傅善于調(diào)動工人們卻不夸耀自己的手藝。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國各地真正治理好了。有士人談?wù)撘?、周治理國家，說伊尹、傅說、周公、召公，那些從事具體事務(wù)的官員雖然終日辛勞，但史書上卻沒有記載，就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表明自己的勞績一樣，而實際動手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀! 懂得這個道理的，只有我們所說的宰相罷了。
我認為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似，因而寫了這篇文章并且將之保存起來。
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