(明）袁宏道
①世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能一語，唯會心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董，以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛，以為遠。又其下，則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情！
②夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣□。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下。或為酒肉，或為聲伎；率心而行，無所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節，俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。
③余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會心集》若干人，趣居其多。不然，雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！
【注】①陳正甫：湖北竟陵人，時任徽州知府，善談性理之學。 ②蘇州：唐代詩人韋應物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。其詩恬淡高遠，有意趣。后人常有模仿其燒香煮茶以示高雅。
21. 從句式的角度，賞析第①段畫線句的表達效果。
22. 可填入第②段方框處的虛詞是（ ）。
A. 耳 B. 焉 C. 也 D. 矣
23. 對“品愈卑，故所求愈下”意思理解正確的一項是（ ）。
A. 品質愈卑劣，所以他們所追求的就愈卑下。
B. 品行愈低下，所以他們所追求的就愈低下。
C. 品德愈卑鄙，所以他們所追求的就愈下流。
D. 品味愈低下，所以他們所追求的就愈低級。
24. 以下對“趣”的分析不符合作者觀點的一項是（ ）。
A. 韋蘇州等世俗之人，燒香煮茶，無法得到、領會意趣。
B. 童子之趣，得之于自然，無私心雜念，是最上乘的趣。
C. 山林之人，自由自在，不受束縛，沒有求趣而趣自來。
D. 年長、官高、品大者，往往受見識束縛，離趣味愈遠。
25. 概括本文的行文思路。
【答案】
21. 采用整散結合的句式，語言生動富有變化。先用整句鋪排設喻，從山色、水味、花光、女態等多角度突出趣的美妙；再用散句，表明意趣只能用心領會，意味深長。
22. C
23. D
24. A
25. 文章先說趣之難得，只有領會于心的人才知道它。再通過古今之人燒香煮茶、書畫古董等“慕趣之名、求趣之似”的行為，表明這些只是意趣的表象。然后，提出“趣得之自然者深，得之學問者淺”的觀點，例舉“童子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，而年長、官高、品大有礙于意趣的獲得。最后，指出陳正甫做到“會心”，擺脫了這些束縛，回歸自然，身心自由，依然得到了“趣”；表達了對友人及作品的高度贊揚。
【解析】
【21題詳解】
此題考核考生對文本句式的表達效果的分析。解答此類題目，首先要明確句式的類型，再結合文本進行分析。分析時，可從長句、短句、整句、散句等角度來加以分析。“趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能一語，唯會心者知之”整散句結合，“山上之色，水中之味，花中之光，女中之態”句式整齊，鋪排設喻，從山色、水味、花光、女態等多角度突出趣的美妙；“雖善說者不能一語，唯會心者知之”與前面句式不同，兩句的字數也不相同，是散句，表明意趣只能用心領會，意味深長。整散結合的句式，語言生動富有變化。
【22題詳解】
此題考核考生對文言虛詞的理解和運用。解答此類題目，首先要對十八個文言虛詞的意義和用法熟悉，再結合文本對虛詞進行選擇。“當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣□”這句話的意思是當一個人還是小孩子的時候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。這句話是一個陳述句。“矣”多用于感嘆句尾；“也”多用于陳述句尾；“耳”，用于帶感嘆性質的陳述句或感嘆句尾，但他的特殊意義是“而已”；“焉”是句末助詞，加重語氣，有時放在反問句中，表反詰語意。故選C。
【23題詳解】
此題考核考生對文言文句子的理解和翻譯能力。以選擇題的形式呈現。解答此類題目，考生要結合上下文，做到字字落實，直譯為主，意義為輔。根據第二段說“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。”意思是生活在山林的人，無拘無束，能夠自由自在地生活，所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無才能的人之所以有情趣，是因為他們沒有品第。該段的“品”指的就是“品味”，與“品質”“品德”“品行”無關；“下”也不是“卑下”“下流”的意思。故選
D。
【24題詳解】
此題考核考生篩選信息，歸納內容要點，分析作者觀點態度的能力。題干要求分析歸納不正確的一項，篩選區間遍布全文。常見的錯誤有“混淆時間范圍”“張冠李戴”“強加因果”“顛倒因果”“歪曲文意”“以偏概全”“混淆已然未然”等。A項在原文第一段，根據第二個注解可知，是后人常模仿韋應物燒香煮茶以示高雅，而不是選項說的“韋蘇州等世俗之人，燒香煮茶，無法得到、領會意趣”，故選A。
【25題詳解】
此題考核考生對文言文結構的分析能力。解答這類題目，先分析文章的文體，如果是小說，可根據線索或按“開端、發展、高潮、結尾”等思路梳理情節。若是議論文，可根據議論文的結構來加以梳理。若是傳記，則按時間或事件來梳理文本結構。這篇文章是說理散文，文章第一段先說了趣之難得，只有領會于心的人才知道它。再通過古今之人燒香煮茶、書畫古董等“慕趣之名、求趣之似”的行為，表明這些只是意趣的表象。第二段提出“趣得之自然者深，得之學問者淺”的觀點，例舉“童子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，而年長、官高、品大有礙于意趣的獲得。最后一段，指出陳正甫做到“會心”，擺脫了這些束縛，回歸自然，身心自由，依然得到了“趣”；表達了對友人及作品的高度贊揚。
參考譯文：
世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿態，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領會于心的人知道它。現在人們羨慕情趣的名聲，做出得到情趣的樣子，于是有人辨別談論書畫、收藏古董，認為這樣就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的談論、擺脫塵俗紛擾去隱居，認為這就是脫俗的情趣，還有更低等的，有人模仿韋應物燒香煮茶，自以為很有情趣。這些都只不過是情趣的表面，與情趣的精髓有什么關系呢?
情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學問中得到的往往就是膚淺的情趣。當一個人還是小孩子的時候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時光，真沒有超過此時的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，無拘無束，能夠自由自在地生活，所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無才能的人之所以有情趣，是因為他們沒有品第。品第越是卑下，所以追求的東西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，無所顧忌，自己認為在世上不追求什么了，所以全天下的人批評嘲笑他他也不顧，這又是一種情趣。等到年紀越來越大，官職越做越大，品級越來越高，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心都被見聞知識所束縛，道理學得越深，而離情趣越遠。
我的朋友陳正甫，是個深諳情趣真諦的人，所以他所編著的《會心集》中的若干人，有情趣的居多，如果沒有情趣，即使像伯夷那樣耿介有操守，像嚴光那樣清高的，也不收錄。呀，誰稱得上像正甫君你這樣，既有品級，又有官職，年紀又到壯年，卻又如此懂得情趣呢!
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