（節選自《宋史紀事本末·學校科舉之制》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A. 學者其務進德修業/無失其時令/州縣皆立學/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/
B. 學者其務進德修業/無失其時/令州縣皆立學/本道使者選部屬官為教授/員不足/取于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/
C. 學者其務進德修業/無失其時令/州縣皆立學/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/
D. 學者其務進德修業/無失其時/令州縣皆立學/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/于鄉里宿學有道業者/士須在學三百日/
11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（ ）（3分）
A. “意欲復古勸學”與“勸君更盡一杯酒”（《送元二使安西》）兩句中的“勸”字含義相同。
B. “更制革敝”與“余則缊袍敝衣處其間”（《送東陽馬生序》）兩句中的“敝”字含義相同。
C. “視諸生如其子弟”與“子孫視之不甚惜”（《六國論》）兩句中的“視”字含義不同。
D. “教習之”與“六藝經傳皆通習之”（《師說》）兩句中的“習”字含義不同。
12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 宋仁宗詔令各州縣設立學校，大臣們各抒己見。范仲淹極力主張興辦學校，宋祁認為教育還應該進行制度的改革。
B. 宋仁宗尊師重教，重視人才培養。他聽從建議，改革科舉，務求使學者充分展示才能，讓讀經的人不再只是死記硬背。
C. 胡瑗教授學生，率先垂范，嚴格執行師生禮儀，即使盛夏酷暑，也穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學為全國范例。
D. 梅堯臣明經學又懂武學，他擔任國子監直講，講解《論語》《孫子》等，使學生懂得了忠孝仁義之道和制勝御敵之法。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）帝至太學謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。（5分）
（2）諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數百人。（5分）
答
10. B 原句句意為：求學的人旨在進修學業，完善道德，不能耽誤自己成長的時期。我令各州縣都設立學校，本道的派駐官員遴選部門所屬的官吏為教員，如果定員不足，則取自鄉里學識淵博、修養有素、可傳道授業的人士。士人必須學滿三百天，才能接受秋試預選。
“其時”為名詞，做“失”的賓語，“無失其時”句意完整，應在其后斷開，排除AC。
“于鄉里宿學”為介詞“于”領起的介賓短語，應修飾動詞“取”，做后置狀語，故應與前面的“取”相連，排除D。故選B。
11. D “意欲復古勸學”中的“勸”是“鼓勵”“勉勵”之意，“勸君更盡一杯酒”中的“勸”是“勸說”“勸告”之意。“更制革敝”中的“敝”是“弊端”之意，“余則缊袍敝衣處其間”中的“敝”是“破舊”之意。“視諸生如其子弟”與“子孫視之不甚惜”兩句中的“視”字都是“看待”之意。 “教習之”中的“習”是“教授”之意，“六藝經傳皆通習之”中的“習”是“學習”之意。故選D。
12. D“講解《孫子》”說法錯誤。“興武學”是胡瑗的建議，而講解《孫子》《吳子》等兵法，梅堯臣還未實行。故選D。
13. （1）仁宗至太學謁拜孔子。按先例，皇帝謁拜孔子只是恭敬地拱手行禮，仁宗特意拜了兩次。
（2）學生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴他，跟從他學習的人常常數以百計。
（1）得分點：“謁”，拜謁；“故事”，按照慣例；“再拜”，拜兩次。
（2）得分點：“信愛”，信任和愛戴；“如其父兄”，像自己的父親和兄長一樣；“游”，學習，治學。
【參考譯文】
仁宗慶歷四年三月乙亥，皇帝下詔全國州、縣都要興建學校。當時，范仲淹想要恢復古代制度，鼓勵學習，因此他多次建言獻策主張興辦學校。宋祁等人上奏說：“教育（如果）不以學校為基礎，讀書人（如果）不在鄉里進行考察，就不能核查名實。一些部門（如果）一味以詩文聲律上的毛病作為限制，學生（如果只）專心于記誦，就不能選拔出人才。參考各種建議，選擇適用于當今情況的，沒有比得上使讀書人都生活在本鄉本土而在學校進行教育（為好），然后由州縣考察他們的品行，這樣學生學習能力就能得到提高和優化了。先考查策略，那樣原本擅長詩文的人就會留心治理社會；簡明選拔程序和模式，那樣志向遠大的人就可以盡意馳騁才華；問詢他們關于大義的道理，那么原本手持經卷的人就不會專門潛心背誦。”皇帝聽從了（他們的建議）。至此，皇帝下詔說：“如今朕設立學校大興慈善來尊崇士大夫的行為，改制革除弊端來讓求學的人盡情發揮才能。求學的人旨在進修學業，完善道德，不能耽誤自己成長的時期。我令各州縣都設立學校，本道的派駐官員遴選部門所屬的官吏為教員，如果定員不足，則取自鄉里學識淵博、修養有素、可傳道授業的人士。士人必須學滿三百天，才能接受秋試預選。”夏四月壬子，判國子監王拱宸等進言：“漢太學有一千八百個班，學生三萬人。唐教室也有一千二百個班，如今培養人才眾多，然國子監才二百間，建制狹小，不足以容納。”皇帝下詔用錫慶院作為太學，安置內部學生二百人。五月壬申，皇帝到太學拜謁孔子。按照慣例，莊重地作揖即可，但皇帝特別拜了兩拜。賜給直講孫復五品官服。起初，海陵人胡瑗擔任湖州教授，育人有方，很詳細的科考條款都熟悉，以身作則，即便遭逢酷暑天氣，也一定身著官服端坐于堂上，嚴格執行師徒子弟之禮，把各學生視為自己的子弟，學生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師，跟從他治學的人常常數以百計。當時，學界流行詩詞歌賦，湖州學派單獨設立經文義理治國大事研究所來主抓真才實學。至此，興辦太學，皇帝下令到湖州調研吸取當地方法，并修編成法令與模式。胡瑗（yuàn）上書皇帝請求也興辦武學，他的方針為：“有那么幾年，吳育已建議皇上興辦武學，只是他不在位做不了主，因此沒過多久就荒廢了。現在國子監講師梅堯臣曾為《孫子兵法》作注，深明其要義。如果讓堯臣等人兼講授武學，每天讓他講一遍《論語》，給學生明了忠孝仁義之道；再講一遍孫子、吳起等人，讓學生知道抵御敵人和戰爭的方法。選擇那些有智慧懂謀略的二三百人集中培訓，那么，堅持一二十年必有成效。我已經寫好了《武學規矩》第一冊，獻給您。”但當時眾人議論紛紛，認為施行頗有難度。
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