憲宗成化二十三年，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘治元年。召馬文升為左都御史，文升陛見(jiàn)，賜大紅織金衣一襲。蓋上在東宮時(shí)，素知其名故也。文升感殊遇，自?shī)^勵(lì)，知無(wú)不言。上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語(yǔ)。文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。
張吉、王純、丁璣、敖毓元、李文祥并以言事遠(yuǎn)謫，吏部主事儲(chǔ)瓘上言：“五人者，既以 直言徇國(guó)，必不變節(jié)辱身。今皆棄之嶺海之間，毒霧瘴氣，與死為伍，情實(shí)可憫。乞取而寘 之風(fēng)紀(jì)論思之地，則言論風(fēng)采必有可觀。與其旋求敢誅之士，不若先用已試之人。”上命吏 部皆起用之。
吏部尚書(shū)王恕懇疏求致仕，不許。恕時(shí)有建白，眾議謂業(yè)已行矣。恕言：“天下事茍未 得其當(dāng)，雖十易之不為害。若謂已行不及改，則古之納諫如流，豈皆未行乎？ ”恕遇事敢言. 有不合，即引疾求退，上每溫詔留之。
刑部侍郎屠勛勘壽寧侯與河間民構(gòu)田事，直田歸民。勛上言：“食祿之家不言利，況母 后誕毓之鄉(xiāng)，而與小民爭(zhēng)尺寸地，臣以為不可。”上嘉納從之。大學(xué)士劉健上言：“自古愿治 之君，必早朝晏罷，日省萬(wàn)機(jī)。邇者視朝太遲，散歸或至昏暮。怠荒是戒，勵(lì)精是圖，庶可 以回天意，慰人心。”上嘉納之。
陜西巡撫都御史熊翀得玉璽來(lái)獻(xiàn)部尚書(shū)傅瀚言/以史傳諸書(shū)考之形制篆刻皆不類(lèi)其為贗作無(wú)疑即使非應(yīng)人主受命在德不在璽上乃屬庫(kù)藏之
上諭各司大小諸臣曰：“朕方圖新理政/樂(lè)聞讜言。除祖宗成憲定規(guī)不可紛更，其余事關(guān)軍民利病，切于治體，但有可行者，諸臣悉心開(kāi)具以聞。”
(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末•弘治君臣》）
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句的，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.陜西巡撫都御史熊榊得玉璽來(lái)獻(xiàn)/禮部尚書(shū)傅瀚言/以史傳諸書(shū)考之形制篆刻皆不類(lèi)/其為贗作無(wú)疑？即使非贗/人主受命在德不在璽上/乃屬庫(kù)藏之/
B.陜西巡撫都御史熊柳得玉璽來(lái)獻(xiàn)/禮部尚書(shū)傅瀚言/以史傳諸書(shū)考之/形制篆刻皆不類(lèi)/其為贗作無(wú)疑/即使非贗/人主受命在德不在璽/上乃屬庫(kù)藏之/
C.陜西巡撫都御史熊榊得玉璽來(lái)獻(xiàn)/禮部尚書(shū)傅瀚言/以史傳渚書(shū)考之/形制篆刻皆不類(lèi)/其為贗作無(wú)疑/即使非贗/人主受命在德不在璽上/乃屬庫(kù)藏之/
D. 陜西巡撫都御史熊荊得玉璽來(lái)獻(xiàn)/禮部尚書(shū)傅瀚言/以史傳諸書(shū)考之形制篆刻皆不類(lèi)/其為贗作無(wú)疑/即使非贗/人主受命在德不在璽/上乃屬庫(kù)藏之/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)的一項(xiàng)是（3分）
A.籍田，古代一種儀式，皇帝率眾臣親自替百姓耕田，以示重視農(nóng)業(yè)
B.教坊，是古代管理宮廷音樂(lè)的官署，遠(yuǎn)至唐代就開(kāi)始設(shè)立了。
C.致仕，一般指正常退休，《尚書(shū)》言“大夫七十而致仕“，有疾者提前。
D.溫詔，指詔書(shū)言辭懇切，語(yǔ)氣溫和，能體現(xiàn)皇帝待人寬厚的一面。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述的一項(xiàng)是（3分）
A.馬文升受到皇帝特殊恩遇后，更是感恩圖報(bào)；他斥責(zé)教坊做法惑聽(tīng).實(shí)際上也是從側(cè)面提醒皇帝要恪守本心。
B. 儲(chǔ)瓘提出，現(xiàn)在與其到處尋訪敢諫之人，不如重新任用那些經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的忠良之士；最終 說(shuō)動(dòng)了皇帝，巧妙地讓張吉等五人得脫厄境。
C. 屠勛秉持食祿者不與民爭(zhēng)利的原則，處理戚貴與民間的土地糾紛，固然是為了維護(hù)綱紀(jì)和皇家形象，但也在一定程度上保護(hù)了百姓的利益。
D.皇帝重用賢良，廣為納諫，曾表示：一切有益于軍國(guó)民生利益和國(guó)政治理的措施，除先皇成法不可更改者，均可經(jīng)匯報(bào)后實(shí)行。
13.把文中畫(huà)橫線的句子’翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)若謂已行不及改，則古之納諫如流，豈皆未行乎？
(2)怠荒是戒，勵(lì)精是圖，庶可以回天意，慰人心。

答
10.B
11.A(不是“替百姓”耕田。)
12.D(“均可經(jīng)匯報(bào)后實(shí)行”錯(cuò)，皇帝只是讓大臣們盡力把能想到的良策匯報(bào)上來(lái)，并沒(méi)有說(shuō)立即實(shí)行.)
13.(1)如果說(shuō)事情已經(jīng)施行因而來(lái)不及改正,那么古人接受的那么多勸諫，難道所指的都是未施行的事情嗎?(“納諫如流”“豈......乎”各1分，句子大意3分)
(2)警戒怠惰荒疏，力求振作精神治理國(guó)家，或許才能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈。(“怠荒是戒”“庶”各1分,句子大意3分)

參考譯文
明憲宗成化二十三年，皇太子即位，頒布詔書(shū)大赦天下，把第二年定為弘治元年。征召馬文升為左都御史，馬文升謁見(jiàn)皇帝，皇帝賞賜他一件大紅織金衣。這可能是因?yàn)榛实郛?dāng)年做太子的時(shí)候，平日里就知道他的名氣。馬文升感受到這種特殊待遇，自我激勵(lì)，知無(wú)不言。皇帝親耕儀式結(jié)束后，與眾大臣飲宴，教坊司安排雜戲表演，節(jié)目語(yǔ)言有時(shí)不夠莊重。馬文升神情嚴(yán)肅地說(shuō):“剛即位的皇帝應(yīng)該知道農(nóng)事艱辛，怎么能用這些東西來(lái)擾亂皇帝的心神呢!”當(dāng)即呵斥他們并讓他們離開(kāi)。"
張吉、王純、丁璣、敖毓元、李文祥因?yàn)樽h論朝政全部被貶謫遠(yuǎn)方,吏部主事儲(chǔ)瓘上奏說(shuō):“這五個(gè)人，既然是因?yàn)閲?guó)家利益而直言上諫,奮不顧身，就一定不會(huì)改變氣節(jié)，玷辱自身。現(xiàn)在他們都被留置在南方荒蠻之地，忍受著瘴氣的侵害,徘徊在死亡的邊沿，從情感上來(lái)說(shuō)實(shí)在值得同情。請(qǐng)把他們調(diào)回來(lái)安排在維護(hù)規(guī)范、研討學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)中，那么他們的言論和神采一定值得人們矚目。與其到處尋訪敢于進(jìn)諫之人，不如先錄用這些已經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的官員。”皇帝下令讓吏部把這五個(gè)人都重新起用了。
吏部尚書(shū)王恕懇切地上奏請(qǐng)求退休，皇帝不答應(yīng)。王恕時(shí)常提出一些建議，大家都認(rèn)為那些事已經(jīng)施行了。王恕說(shuō):“天下之事如果施行得不適當(dāng)，即便改正十次也沒(méi)什么妨害。如果說(shuō)事情已經(jīng)施行而來(lái)不及改正，那么古人接受的那么多勸諫，難道所指的都是未施行的事情嗎?”王恕遇到事情敢于直言，一遇到與朝廷意見(jiàn)不合之時(shí)，就稱(chēng)病請(qǐng)求退職，皇帝每回總是用言辭懇切的詔書(shū)挽留他。
刑部侍郎屠勛勘察壽寧侯與河間百姓爭(zhēng)地事件，主張?zhí)锏貧w百姓。屠勛上奏說(shuō):“享受?chē)?guó)家俸祿的人口不談利益，況且是皇太后出生地區(qū)的官爵呢，與百姓爭(zhēng)奪區(qū)區(qū)之地，我認(rèn)為不可以。”皇帝贊許并聽(tīng)從了他的要求。大學(xué)士劉健上奏說(shuō):“自古以來(lái)希望得到天下大治的國(guó)君，必然很早上朝，很遲退朝，日理萬(wàn)機(jī)。陛下近來(lái)上朝太晚，散朝時(shí)有時(shí)都到了傍晚。警戒怠情荒疏，力求振作精神治理國(guó)家，或許才能夠挽回上天的屬意，撫慰百姓的心靈。”皇帝贊許并接受了這個(gè)意見(jiàn)。
陜西巡撫都御史熊腫得到了一枚玉璽并獻(xiàn)給朝廷。禮部尚書(shū)傅瀚說(shuō):“根據(jù)各種史書(shū)考證，形狀規(guī)制、上面的篆刻紋路都與記載的不符，毫無(wú)疑問(wèn)這是個(gè)贗品。即便不是贗品，國(guó)君順承天命在于他的個(gè)人道德，而不在于有沒(méi)有玉璽。”皇帝于是把這個(gè)所謂的“玉璽”交付國(guó)庫(kù)收藏。
皇帝曉諭各部門(mén)各級(jí)官員說(shuō):“我正要謀求新政，很樂(lè)意聽(tīng)到正直的話。除了先皇原已制定的不便更改的法律、規(guī)章外，其他事關(guān)軍民利弊，與治國(guó)要旨密切相關(guān)的內(nèi)容，只要有利于施行的措施，希望各位大臣傾盡全力開(kāi)列出來(lái)并告訴我。”

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