【乙】周召公年十九，見(jiàn)正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣。人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。”故善材之幼者，必勤于學(xué)問(wèn)，以修其性。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等，而飾貌者好，質(zhì)性同倫，而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩(shī)書(shū)德言，非我也，而可以厲心。夫問(wèn)訊之士日夜興起厲中益知以分別理是故處身則全立身不殆士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之裘，非一狐之皮；臺(tái)廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問(wèn)者智之本，思慮者智之道也。《中庸》曰：“好問(wèn)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。”積小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性盡才者也，親賢學(xué)問(wèn)，所以長(zhǎng)德也；論交合友，所以相致也。《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨”［注］，此之謂也。
（摘選自劉向《說(shuō)苑·建本》）
[注]切、磋、琢、磨是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.夫問(wèn)訊之士/日夜興起/厲中益知/以分別理/是故處身則全/立身不殆/
B.夫問(wèn)訊之/士日夜興起/厲中益知/以分別理/是故處身則全/立身不殆/
C.夫問(wèn)訊之/士日夜興起/厲中益知/以分別理/是故處身則全立/身不殆/
D.夫問(wèn)訊之士/日夜興起/厲中益知/以分別理/是故處身則全立/身不殆/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.《春秋》，儒家六經(jīng)之一，相傳由孔子根據(jù)魯國(guó)史官記錄加以整理而成，是中國(guó)現(xiàn)存最早的紀(jì)傳體史書(shū)。
B.冠，即加冠，表示成年。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，“冠者五六人”的“冠者”就是指成年人。
C.干將，此指古代寶劍名。相傳干將、莫邪善鑄劍，曾鑄干將、莫邪雄雌二劍獻(xiàn)給吳王。后干將、莫邪代指利劍。
D. 千金，即千斤金，秦漢時(shí)金多指黃銅。后人常借“千金”來(lái)形容貴重，如“一諾千金”“一言千金”等。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.君子崇尚建立根本，重視確立良好的開(kāi)始。建立了根本，諸事就能有條不紊；開(kāi)始失誤一點(diǎn)，后來(lái)就會(huì)相差千里。
B.學(xué)習(xí)是成名立身的根本，它可以醫(yī)治人們的愚昧，因此，人在小的時(shí)候，一定要勤于學(xué)習(xí)，以修養(yǎng)自己的心性。
C.詢(xún)問(wèn)是增長(zhǎng)智慧的根本，一個(gè)人如果不喜歡向他人求教，就不能夠深明道理，即使他才華再高，也難以成為圣人。
D.積累是學(xué)習(xí)的重要方法，學(xué)識(shí)積累多了就能超出眾人；只要能夠做到積小成大，就能成為像孔子那樣的圣人。
13.將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。（4分）
（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《<論語(yǔ)>十二章》）（4分）
14.【乙】文結(jié)尾引用《詩(shī)經(jīng)》中的話(huà)，意在說(shuō)明什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
答
10.A（原文標(biāo)點(diǎn)為：夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆）
11.A（《春秋》是編年體史書(shū)）
12.D（“只要能夠做到積小成大，就能成為像孔子那樣的圣人”錯(cuò)）
13.（1）根本不正的，末梢一定是歪斜的；開(kāi)始就不興盛，最后一定更加衰敗。（4分。“末”“倚”“盛”“終”各1分）
（2）質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)顯得虛飾浮夸。文采與質(zhì)樸兩者兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)，這才是君子。（4分。每小句各1分）
14.讀書(shū)人要想增長(zhǎng)品德、陶冶性情，就要親近賢人；結(jié)交志同道合的人，相互學(xué)習(xí)，共同提高。（3分。意思對(duì)即可）
參考譯文
【甲】孔子說(shuō)：“君子致力于根本，根本建立了，就會(huì)懂得治國(guó)做人的道理。”根本不正的，末梢一定是歪斜的；開(kāi)始就不興盛，最后一定更加衰敗。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“高田低地既已修整，泉水也就清澈了。”《春秋》上的道理，有正春就沒(méi)有亂秋，有賢明的國(guó)君，就不會(huì)有危亡的國(guó)家。《易經(jīng)》上說(shuō)：“建立了根本，諸事都能有條不紊，開(kāi)始失誤一點(diǎn)，到后來(lái)差錯(cuò)就更大了。”所以君子崇尚建立根本，重視確立良好的開(kāi)始。
【乙】周召公十九歲時(shí)，志趣高尚，加冠成年，加冠后就可以做方伯諸侯了。一個(gè)人在年幼無(wú)知的時(shí)候，不拜師接受基礎(chǔ)教育，就難以立身全性。年幼的人一定知識(shí)淺薄，知識(shí)淺薄就會(huì)胡作非為，胡作非為就不能保全自己的性命。孟子說(shuō)：“人們都知道用食物解決饑餓，不知道用學(xué)問(wèn)治好愚昧。”所以本性良好的人在小時(shí)候，一定要在學(xué)問(wèn)上勤學(xué)苦練，用來(lái)修養(yǎng)他的心性。學(xué)問(wèn)是成名立身的根本。容貌一樣，會(huì)打扮的就更漂亮；素質(zhì)相同，有學(xué)問(wèn)的就更聰明。所以磨刀石不是金屬的，但是可以把金屬物磨得非常鋒利；《詩(shī)》、《書(shū)》德言，不是我自己的，但是可以磨練我的意志。勤學(xué)好問(wèn)的人，早起一點(diǎn)，晚睡一點(diǎn)，磨勵(lì)自己增加知識(shí)，用來(lái)分別事理，所以處世就能保全，立身就不會(huì)危險(xiǎn)。一個(gè)讀書(shū)人如果想要深明道理、了解一切，使美名流傳到后代，不喜歡勤學(xué)好問(wèn)，就是砍去智慧的根本，堵塞智慧的源泉，怎么能立身處世呢？騏驥良馬雖然跑得很快，不遇到伯樂(lè)，沒(méi)有機(jī)會(huì)施展它走千里路的能力；干將寶劍雖然鋒利，不靠人的力量不能自己砍斷東西；一個(gè)人才華雖高，如果不專(zhuān)心求學(xué)問(wèn)，不能成為圣人。水積多了成為河川，那么蛟龍就可以在里面生存；土積多了成為大山，那么豫樟等樹(shù)木就可以生長(zhǎng)在上面；學(xué)識(shí)積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來(lái)了。價(jià)值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能夠拼成的；臺(tái)廟的屋椽，不是一棵樹(shù)木的枝干做成的；先王的禮法，不是一個(gè)知識(shí)分子的智慧。所以說(shuō)勤學(xué)好問(wèn)是增進(jìn)智慧的根本，用腦思考是促進(jìn)智慧的方法。《中庸》上說(shuō)：“好問(wèn)接近于智慧，力行接近于仁德，知恥接近于勇敢。”積累小善成為大善，大概只有孔子了!讀書(shū)人就是要做到恢復(fù)正常的本性，修養(yǎng)心性，竭盡才能，親近賢人并向他請(qǐng)教，增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)品性；交朋友要注意情投意合，這樣彼此都有好處。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“如同象牙經(jīng)過(guò)切磋，如同美玉經(jīng)過(guò)琢磨。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
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