自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽；智可以欺王公，不可以欺豚、魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學(xué)公命進士趙德為之師自是潮之士皆篤于文行延及齊民至于今號稱易治信乎孔子之言:“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者聽。”民歡趨之。卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也審矣。”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”
元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡、湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，于粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。
（節(jié)選自《古文觀止·卷十一·潮州韓文公廟碑》）
7. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A.始潮人未知學(xué)公/命進士趙德為之師/自是潮之士/皆篤于文行/延及齊民/至于今/號稱易治/
B.始潮人未知學(xué)/公命進士/趙德為之師/自是潮之士皆篤于文行/延及齊民至于今/號稱易治/
C.始潮人未知學(xué)/公命進士趙德為之師/自是潮之士皆篤于文行/延及齊民/至于今/號稱易治/
D.始潮人未知學(xué)公/命進士趙德為之師/自是潮之士皆篤于文行/延及齊民至于今/號稱易治/
8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.貞觀，唐朝第二位皇帝唐太宗李世民的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名稱。
B.八代，可指五帝三王之世，亦可指兩漢、魏晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐，在本文中指后者。
C.咸池，古代傳說中太陽沐浴的地方。屈原《楚辭》中有“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑”。
D.祝融，傳說中楚國君主的祖先，名重黎，為帝嚳的掌火之官，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神。
9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（ ）
A.韓愈重振衰敗已久的文風(fēng)，拯救耽溺佛法的世風(fēng)，他的忠誠與勇氣可謂卓異，作者認(rèn)為他身上充盈著浩然之氣。
B.韓愈雖一心為國為民，卻無法解憲宗心中迷惑、遏制小人誹謗、讓自己安身朝廷，作者慨嘆其擅長順應(yīng)天道，不擅長處理人事。
C.韓文公廟原在刺史公堂的后面，百姓前往祭拜頗為不便，后來太守王滌率領(lǐng)潮州百姓花費一年時間在州城南面建成新廟。
D.有人認(rèn)為韓公貶謫到萬里之遙的潮州，一年不能回京一次，他死后定然不會深切懷念潮州，對此作者以水為喻加以反駁。
10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。
（2）凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。
11.蘇軾在贈予潮州百姓的詩作中頌揚了韓文公的哪些才德？請簡述。（6分）
答
7.【C】(譯文：起初，潮州人不懂得讀書學(xué)習(xí)，韓文公就委派進士趙德當(dāng)他們的老師，從此，潮州的讀書人都真誠努力地學(xué)習(xí)文章和禮儀，這種風(fēng)氣影響到一般民眾，直到現(xiàn)在，潮州是出了名的容易治理的地方。)
8.【B】（八代，亦可指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。）
9.【D】（“一年不能回京一次”有誤，應(yīng)是“不到一年便回去了”。）
10.（1）（4分）（韓愈）在談笑間一揮手，天下人就一起傾倒在他面前聽從他，使道和文又回歸正統(tǒng)。
（2）（4分）他用來培養(yǎng)讀書人、治理百姓的舉措，一律效仿韓文公的做法。
11.（6分）①掃除異端邪說，重振道統(tǒng)和文風(fēng)，見其智勇和擔(dān)當(dāng)。②堪與李杜比肩，見其文才卓越。③勇于諷諫迎佛骨，見其忠公體國。④為民攘除蛟鱷，見其愛民之心及治理才能。
【附文言文參考譯文】
一個普通人而能夠成為百代的師表，他的片言只語可以為天下后世所效法。這樣的人都是參助天地化育萬物、關(guān)系國家盛衰興亡的人。他們之所以降生在世上是有來歷的，他們的去世也是有某種緣由的。賢能的卿士申伯、呂侯出生是高山降神，輔助殷朝的賢相傅說死后化為星辰，這些事從古傳頌到今，不可能是捏造的。孟子說：“我善于涵養(yǎng)我的至大至剛之氣。”這種氣，它存在于尋常事物之中，而充塞于天地之間。突然遇到這種氣，王公大臣就會失去他們的高貴。晉、楚大國就會失去他們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們善辯的口才。
從東漢以來，儒家之道淪喪、文風(fēng)頹壞，各種異端邪說蜂擁而起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的盛世，起用了房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這樣的賢明卿相進行輔佐，卻仍不能救弊起衰。只有韓文公從一個平民的身份奮起，談笑間一揮手，天下人就一起傾倒在他面前聽從他，使道和文又回歸正統(tǒng)，到今天大概已有三百年了。韓文公倡導(dǎo)的文風(fēng)使從東漢到隋代已經(jīng)衰敗了八代的文風(fēng)重又振作起來，他提倡的儒家道統(tǒng)拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠諫觸犯皇帝使之大怒，他的智勇卻勝過了三軍的統(tǒng)帥，這難道不就是參助天地化育萬物、關(guān)系國家盛衰興亡、胸中充滿至大至剛之氣的人嗎？我曾經(jīng)論析過天與人的區(qū)別，認(rèn)為人憑借智力沒有做不出來的事，而天則容不得虛偽的東西；人的智慧可以欺騙王公大臣，卻不能欺騙豬、魚等純?nèi)翁煨缘男游铮蝗藗儜{借武力可以取得天下，卻不能得到普通男女的心。因此，韓文公專一真誠的心意能夠驅(qū)散衡山上空的烏云，卻不能解開唐憲宗心頭的迷惑；能夠馴服殘忍的鱷魚，卻不能消除皇甫镈、李逢吉的誹謗；能取信于南海的百姓，世代被他們立廟祭祀，卻不能使自己在朝廷有一日安寧。這是因為韓文公所擅長的是順應(yīng)天道，不擅長的是處理人事。
起初，潮州人不懂得讀書學(xué)習(xí)，韓文公就委派進士趙德當(dāng)他們的老師，從此，潮州的讀書人都真誠努力地學(xué)習(xí)文章和禮儀，這種風(fēng)氣影響到一般民眾，直到現(xiàn)在，潮州是出了名的容易治理的地方。孔子的話確實正確：“君子學(xué)習(xí)了道德禮儀就會有仁愛之心，百姓學(xué)習(xí)了道德禮儀就容易驅(qū)使。”
潮州百姓祭祀韓文公，每頓飯必祭奠他，遇到旱澇、疾病、瘟疫，凡是有什么需求一定要到祠堂去祈禱文公的神靈保佑。而韓文公廟在刺史公堂的后面，百姓去祭祀出入很不方便。前任太守想請求朝廷改建一座新廟，沒有成功。元佑五年，朝散郎王滌來做這里的地方官，他培養(yǎng)讀書人、治理百姓，一律效仿韓文公的做法。百姓對他的治理心悅誠服之后，他就發(fā)布命令說：“愿意重新修建韓文公廟的人聽我的命令。”民眾就興高采烈地著手修建。選擇了距潮州城南七里的地方為廟址，用了一年時間新廟就修成了。
有人說：“文公離開京城萬里之遙，而被降職到潮州去，不到一年就被召回了，假如他死后有知的話，他對潮州沒有留戀之情是很顯然的。”我說：“不是這樣。文公的神靈在天底下，就好像水在地下一樣，沒有什么地方不能到達。而只有潮州人對他的信仰如此之深、思念又如此之切，祭祀的香火繚繞不絕，人們的感情凄愴真摯，好像又看到了韓文公一樣。譬如鑿井挖出了泉水，而說水只存在于這個地方，難道有這樣的道理嗎？”
元豐元年，宋神宗下詔書追封韓文公為昌黎伯，因此新廟的匾額上就題寫“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請我把韓文公的事跡刻在石碑上，我因此作了一首詩給他們，讓他們歌詠來悼念韓文公。這首詩是這樣的：您當(dāng)年騎神龍駕白云遨游帝鄉(xiāng)，親手挑出區(qū)分銀河和日月星辰的彩章，美麗的織女為您織出云錦般漂亮的衣裳。您飄然而下來自天地身旁，降臨人間為了掃除俗世的鄙陋文章。您西游咸池還巡行過扶桑這日出的地方，草木也承受了您的恩澤華光。您追隨李白、杜甫與他們一起翱翔，使張籍、皇甫湜與您相形見絀慚愧地退避一旁，您高尚的道德光輝奪人眼目使人不能仰望。您曾寫出痛斥佛教的奏章勸誡君王，卻遭受貶斥來到南海這荒遠(yuǎn)的地方，經(jīng)過舜的葬地九嶷，憑吊了堯的女兒女英和娥皇。火神祝融為您開路，海神率怪物深深躲藏，您所到之處為民除害，驅(qū)趕鱷魚如驅(qū)羔羊。九天之上缺少賢才，上帝心中為之悲傷，又派巫陽來到人間，把您召回天上。今天獻上我微薄的祭品，還有鮮紅的荔枝和香焦黃黃。您這么快就離開了人間，使我們不由得涕淚成行，請您披發(fā)輕快地飛到大荒接受我們的祝饗。
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