桓子曰：“無故索地，故弗與。”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵，待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。’主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質乎！”桓子曰：“善。”復與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒帥韓魏之甲以攻趙氏趙襄子使張孟談潛出見二子乃陰與張孟談約為之期日而遣之大敗智伯之眾遂殺智伯盡滅智氏之族。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者德之資也，德者才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉？故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！
（節選自《通鑒紀事本末•三家分晉》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A.智伯怒/帥韓魏之甲以攻/趙氏趙襄子使張孟談潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族
B.智伯怒/帥韓魏之甲以攻趙氏/趙襄子使張孟談/潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族
C.智伯怒/帥韓魏之甲以攻/趙氏趙襄子使張孟談/潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族
D.智伯怒/帥韓魏之甲以攻趙氏/趙襄子使張孟談潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.韓康子，晉國的臣子，韓地之主；后文魏桓子、趙襄子分別為魏地、趙地之主。
B.邑，會意字，上表疆域下表人口，泛指城鎮。“萬家之邑”屬于規模較大的邑。
C.大夫，西周以后先秦諸侯國中，在國君之下依次設卿、土、大夫，大夫有封地。
D.《周書》，《尚書》的組成部分。《尚書》是現存最早的關于上古典章文獻的匯編。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A.智伯治理國家，與韓康子、魏桓子飲宴，智伯行事不得體；智國聽說此事，就來勸告，智伯不采納他的意見。
B.段規認為智伯貪財好利、剛愎自用，給他土地后他又會向別人索要，別人不給，智伯就一定會對其使用武力。
C.智伯向魏桓子索要土地，魏桓子因其毫無理由而不想給，但在任章勸說下，向其獻上了一塊有萬戶人家的邑。
D.司馬光認為智伯滅亡是因為他的才勝過了德，治國治家的人，既要懂得才與德的先后，又要擔心失去人才的事。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無乃不可乎！
（2）才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉？
14.任章根據什么得出“智氏之命必不長矣”的判斷？請簡要回答。（3分）
答
10.（3分）D【解析】“趙氏”是“攻”的賓語，兩者不應斷開，故排除A、C項。“張孟談”是“潛出見二子”的主語，兩者不應斷開，故排除B、C項。參考標點：智伯怒，帥韓魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。
11.（3分）C【解析】“依次設卿、土、大夫”錯，應是依次設卿、大夫、士。
12.（3分）D【解析】“又要擔心失去人才的事”錯，原文是“又何失人之足患哉”，意思是“失去人才的事又哪里值得擔心呢”
13.（1）如今主公一次宴會就羞辱別人的主君與臣相，又不防備（他們報復），說“他們不敢發起災禍”，這種態度恐怕不行！[重要詞語“恥”（羞辱，使……受到羞辱）、“興”（發起，制造）、“無乃”（恐怕，豈不是）各1分，句意1分，共4分。意思對即可。] （2）才能有余而品德不足，導致家國滅亡的多了，難道只有智伯嗎？[重要詞語“以至”（導致，造成）、“顛覆”（滅亡）、“特”（只，僅僅）各1分，句意1分，共4分。意思對即可。]
14.①智伯索求土地成功，必定驕傲而輕敵，諸位大夫因為恐懼而互相團結。②用互相團結的軍隊對付輕敵的智伯，智氏的命運一定不會長久了。（第一點1分，第二點2分，共3分。意思對即可。）
【參考譯文】
智伯治理國家，與韓康子、魏桓子在藍臺飲宴。智伯戲弄韓康子，又侮辱他的謀士段規。智國聽說此事，就勸告說：“主公不防備，災禍就一定會來了！”智伯說：“災禍要由我發起。我不發起災禍，誰敢發起災禍！”智國說：“賢德的人能夠竭盡心力做好小事，所以不會招致大禍。如今主公一次宴會就羞辱別人的主君與臣相，又不防備（他們報復），說‘他們不敢發起災禍’，這種態度恐怕不行！”智伯不聽。智伯向韓康子索要土地，韓康子不想給。段規說：“智伯貪財好利，剛愎自用，如果不給他土地就要攻打我們，不如給他。他貪婪于得到土地，一定又會向別人索要，別人不給，智伯一定會用武力對付他，這樣我們就能夠免于禍患，等待事情的發展變化。”韓康子說：“好。”派使臣向智伯獻上有萬戶人家的土地。智伯大喜。智伯又向魏桓子索求土地，魏桓子不想給。任章說：“為什么不給呢？”魏桓子說：“無緣無故索要土地，所以不給。”任章說：“智伯無緣無故索要土地，諸位大夫一定恐懼。我們給智伯土地，智伯一定會驕傲。智伯驕傲而輕敵，諸位大夫因為恐懼而互相團結。用互相團結的軍隊對付輕敵的智伯，智氏的命運一定不會長久了。《周書》說：‘打算打敗他，一定要暫且幫助他。打算奪取他，一定要暫且給他一些好處。’主公不如給智伯所求的土地，使智伯驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀智氏，又何必單單讓我們作為智伯的攻擊目標呢！”魏桓子說：“好。”也給了智伯一塊有萬戶人家的地方。智伯又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子不給。智伯大怒，率領韓魏兩家的軍隊攻打趙氏。趙襄子派張孟談秘密出城見韓康子、魏桓子二人，于是兩人就暗地里與張孟談商議，為聯手攻殺智氏約定日期，而后送他回城了。大敗智家軍，于是殺死智伯，又全部誅滅智氏宗族的人。 臣司馬光說：智伯的滅亡，是他的才勝過了德。聰慧明察、剛強堅毅稱為才，端正耿直、中庸平和稱為德。才能是品德的輔助，品德是才能的統帥。德才兼備的人稱之為圣人，德才都沒有的人稱之為愚人。德勝過才的人稱之為君子，才勝過德的人稱之為小人。所有選用人才的方法，如果找不到圣人、君子而任用他，與其得到小人，不如得到愚人。自古以來，國家的作亂之臣，家族的敗家之子，才能有余而品德不足，導致家國滅亡的多了，難道只有智伯嗎？所以治國治家的人，如果能夠明白才德的區別，而且懂得才德選擇的先后，失去人才的事又哪里值得擔心呢！
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