武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，唯仁是親。百姓有過，在予一人！”武王曰：“廣大□，平天下矣！凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！”
晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：“財不足，請斂□民。”晏子曰：“止。夫樂者上下同之故天子與天下諸侯與境內自大夫以下各與其僚無有獨樂今上樂其樂下傷其費是獨樂者也不可。”
景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養、鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養，鰥寡有室。
桓公之平陵，見家人有年老而自養者，公問其故，對曰：“吾有子九人，家貧無以妻之，吾使傭而未返也。”桓公取外御者五人妻之，管仲入見曰：“公之施惠不亦小矣！”公曰：“何也？”對曰：“公待所見而施惠焉，則齊國之有妻者少矣。”公曰：“若何？”管仲曰：“令國丈夫三十而室，女子十五而嫁。”
晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務施，緩刑辟而趨民時；今春筑臺，是奪民時也。夫德不施，則民不歸；刑不緩，則百姓愁。使不歸之民，役愁怨之百姓，而又奪其時，是重竭也；夫牧百姓，養育之而重竭之，豈所以安命安存，而稱為人君于后世哉！”平公曰：“善！”乃罷臺役。
中行穆子圍鼓，鼓人有以城反者，不許，軍吏曰：“師徒不勤，可得城，奚故不受？”曰：“有以吾城反者，吾所甚惡也；人以城來，我獨奚好焉？賞所甚惡，有失賞也；不賞，是失信也，奚□示民？”鼓人又請降，使人視之，其民尚有食也，不聽。鼓人告食盡力竭而后取之，不戮一人。（選自《說苑·貴德》，有刪改）
9.對下列句子中的加點詞的解釋，不正確的一項是
  A.使各居其宅，田其田           田：耕種        
  B.睹長年負薪而有饑色           負：背著    
  C.今君愛老而恩無不逮           逮：到
  D.今春筑臺，是奪民時也         奪：奪取
10.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當的一項是
  ①廣大□，平天下矣
  ②財不足，請斂□民
  ③是失信也，奚□示民
  A.①乎  ②于  ③以              B.①也  ②于 ③為      
  C.①乎  ②其  ③為              D.①也  ②其 ③以
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 
  A.夫樂者∕上下同之故∕天子與天下∕諸侯與境內∕自大夫以下各與其僚∕無有獨樂∕今上樂∕其樂下傷其費∕是獨樂者也∕不可
B.夫樂者∕上下同之∕故天子與天下∕諸侯與境內∕自大夫以下各與其僚∕無有獨樂∕今上樂其樂∕下傷其費∕是獨樂者也∕不可
C.夫樂者上∕下同之∕故天子與天下∕諸侯與境內∕自大夫以下各與其僚∕無有獨樂∕今上樂∕其樂下傷其費∕是獨樂者也∕不可
D.夫樂者上∕下同之故∕天子與天下∕諸侯與境內∕自大夫以下各與其僚∕無有獨樂∕今上樂其樂∕下傷其費∕是獨樂者∕也不可
 12.下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是
A.武王打敗商后，對于如何處置商朝士人和百姓的問題，分別咨詢了三個人，因周公的建議具有仁愛之心而大加贊賞。
B.借著景公的悲憫之心，晏子指出了守國、治國的根本所在，進而提出了具體措施，使得老弱鰥寡都得到妥善安置。
C.針對晉平公修筑游觀之臺的意向，叔向認為會給百姓帶來雙重痛苦，最后迫使晉平公罷免了有關官員。 
D.中行穆子在圍攻鼓城時，因為憎惡投降者的行為而拒不納降，當城里食物告罄，力量枯竭之后才攻取了鼓城。   
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）吾有子九人，家貧無以妻之，吾使傭而未返也。（5分）
（2）夫德不施，則民不歸；刑不緩，則百姓愁。（5分）

9. D【解析】奪：耽誤
10.A
11.B
12.C【解析】在叔向的勸諫下，晉平公主動放棄了修筑游觀之臺的想法。
13.
（1）我有九個兒子，因為家里貧窮，無法給他們娶妻，我讓他們出去做傭工，還沒有回家。（共5分，重點詞語“無以”“妻”“使（之）”“傭”各1分，語意通順1分，意思對即可）
（2）不布施恩德，那么百姓就不歸附；刑律不寬緩，那么百姓就產生愁怨。（共5分，重點詞語“施”“歸”“刑”“緩”各1分，語意通順1分，意思對即可）

參考譯文
武王打敗了商，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦?”太公回答：“我聽說喜歡那個人，同時會喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個人，會連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們全部殺掉，不留活的，怎么樣?”武王說：“不行。”太公出去后，邵公進見，武王問：“你看怎么辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣?”武王說：“不行。”邵公出去后，周公進見。武王問；“你看該怎么辦?”周公說：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過錯，責任在我一個人身上。”武王說：“平定天下的胸懷多么寬廣??！凡是尊重士人君子的人，是因為他們仁愛而有德行?。?rdquo;
晏子請（齊）景公喝酒，要用的酒器必須是新的，家臣說：“我們財力不足，請讓我從百姓那里收斂錢財吧。” 晏子說：“不可！所謂樂，是要上下同樂的。所以天子和天下（的百姓同樂），諸侯與封地內（的百姓同樂），大夫以下各自與他們的下屬同樂，沒有獨樂的?，F在上層快樂，而百姓財產受損，這是獨樂，不能這樣！”
齊景公在壽宮游玩，看見一個老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當地的官員養活他。”晏子說：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊?，F在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本。”齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸。現在我請求找來老弱而沒有人養活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后安置他們。”齊景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。
齊桓公到平陵，看見有一個自己供養自己的老年人，齊桓公問其中的緣故，老人回答說：“我有九個兒子，因為家里貧窮，無法給他們娶妻，我讓他們出去做傭工，還沒有回家。”齊桓公就讓外面的侍從五人嫁到他家，管仲進見說：“大王您布施恩惠不也太少了么！”齊桓公問：“為什么這樣說？”管仲回答說：“大王等到見到才布施恩惠，那么齊國有妻子的人不多了。”齊桓公說：“那怎么辦？”管仲回答說：“下令國內男子三十娶妻，女子十五出嫁。”
晉平公想在春天建造游觀之臺，叔向進言說：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂善好施，寬緩刑律，抓緊農時；在春天建造游觀之臺，這是耽誤百姓的農時啊。不布施恩德，那么百姓就不歸附；刑律不寬緩，那么百姓就產生愁怨。役使不歸附、內心充滿愁怨的百姓，而又耽誤他們的農時，這是再次耗傷他們的正氣，讓他們枯竭??；統治百姓，本該供給他們生活所需，卻再次耗傷他們的正氣，讓他們枯竭，怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢！”晉平公說：“好！”于是放棄了建造游觀之臺的工程。
中行穆子包圍了鼓城，鼓城有人率全城反叛投降，中行穆子沒有答應，軍官說：“士卒們不用辛苦，就能得到城池，為什么不接受？”中行穆子說：“有人拿我的城池反叛，這是我很憎惡的；有人拿他們的城池來反叛投降，難道我就喜歡么？賞賜自己憎惡的行為，不是真正的賞賜；不賞賜他們，就是失信，憑借什么昭示百姓呢？”鼓城人再次請求投降，中行穆子派人去查看，百姓尚且有食物可用，還是不答應。當鼓城人食物已盡，力量也已枯竭，中行穆子才攻取了鼓城，沒有殺戮一人。

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