（宋）張耒
①古之君子，無須臾而不學，故其為徳無須臾而不進。雞鳴而興，莫夜而休，出則蒞官治民、事師友、對賓客，入則事其親、撫其家，教其幼賤，無須臾之間不習其事、學其禮。觀天地之道，察萬物之理，以究道徳之微妙，未始有頃刻之休，是故其徳日進而不可止。
②古之君子，飲食、游觀、疾病之際，未嘗不在于學。士會①食而問肴烝，則飲食之際未嘗不在學也。曾晳風乎舞雩詠而歸，則游觀之際未嘗不在學也。曾子病而易大夫簀，則疾病之際未嘗不在學也。今之所謂學者，既剽盜其皮膚，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣。冠而仕則冠而棄之，壯而仕則壯而棄之。故后世之君子大抵從仕數年，則言語笑貌嗜欲玩習之際，比之進取之初以儒自名者，固已大異矣。
③元豐之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其舊而完之。既潔以新矣，于是取《詩》、《書》、古史陳于其中，暑則啟扉，寒則塞向，朝夕處乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“進學”，而書其說，庶朝夕得以自警焉。
【注】①士會：春秋時晉國卿士 。②土苴：糟粕。
1、可填入第3段方框處的虛詞是（）
A.之
B.其
C.則
D.以
2、對第1段理解正確的一項是（）
A.提出古人時刻學習而道德日進的觀點，列舉生活事實，從正反兩方面來闡述。
B.提出古人時刻學習而道德日進的觀點，從古人為學和道德日進兩方面來闡述。
C.提出古人時刻都在完善道德的觀點，以出入之際堅持“進學”的事實來闡述。
D.提出古人時刻都在完善道德的觀點，以古人仰觀俯察探究事理的事實來闡述。
3、對第②段畫線句理解正確的一項是（）
A.后世君子為官數年后言行志趣迥異于前。
B.后世君子往往留戀官場，無意追求修身進學。
C.后世君子大多數會貪求世俗享樂，忘記本心。
D.后世君子踏入仕途往往進學之心消磨殆盡。
4、分析第②段所用論證方法的作用。
5、分析第③段畫線句在文中的作用。
答
1、D
2、B
3、A
4、論證了古之君子飲食、游觀、疾病之際都在進學修身的觀點；再以后世君子與古之君子作對比，論證了后世君子不如古之君子能堅持進學修身。
（1）舉例論證，對比論證
（2）舉例“士會”論證古之君子飲食、游觀、疾病之際（寫任何時候、無時不刻，或任意寫其中一點也給分）都在進學修身
（3）把后世君子與古之君子作對比，論證后世君子不如古之君子能堅持進學修身
5、第3段畫線句點明進學齋命名的來由；照應文章標題；表明本文的寫作目的，勉勵自己勤于進學。
（1）來由（寫作者為進學齋命名、作者寫此文的緣由不給分）
（2）照應文題、點明題目、呼應標題、前后呼應
（3）表明主旨：勉勵自己勤于進學，自勉，與后人共勉，與他人共勉（寫勸勉后人不給分）
翻譯：
古代的君子，無時無刻不在學習，因此他修養品德無時無刻不在進步。每天雞鳴的時候就起床，到了暮夜的時候就休息。離家外出，就到官府治理百姓，或事奉師友、應對賓客，回到家就事奉自己的父母、撫養自己的家人，教導自己的孩子和僮仆，無時無刻不學習待人處事的禮節。觀察天地萬物運行變化的道理，以推究道德的微妙之處，不曾有片刻的停止，因此他們的品德每天都在進步而不會停止。
古代的君子，飲食、游覽、生病的時候，未嘗不在學習。士會吃飯時向人請教切割骨肉的方法，那么在飲食之時未嘗不在學習。曾皙在舞雩臺吹風唱著歌回家，那么在游覽的時候未嘗不在學習。曾子生病，換掉大夫才能享用的精美席子，那么生病的時候未嘗不在學習啊?，F在所說的求學的人，既抄襲那些表面文章，又竊取其中的糟粕，與古人相比，真是應該感到羞愧啊。二十歲做了官，那么就在二十歲時放棄學習；壯年做了官，就在壯年時放棄學習。因此后代的君子大概在做官數年后，于言語笑貌、感官享受等方面玩味研習之時，他與剛開始追求進取以儒士自稱的人相比，在學習上差別本來已經太大了。
元豐乙丑年，我在咸平做官，把住所的西屋加以修理，就著舊屋的結構加以完善。將這間屋子打掃翻新后，于是取來《詩經》、《尚書》、古代史書擺放屋子里，夏天時就把門打開，到冬天就把門堵住，早晚呆在屋中。我是個懶惰的人，因此借鑒古人的方法，給屋子起名為“進學”，并且寫了這篇文章，希望早晚以此警誡自己。
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