（明）文震孟②
①游有四快，而天時(shí)之宜，風(fēng)月之美，眺覽之奇不與焉。游當(dāng)茹素之期，不以酒肉絲竹塵點(diǎn)山靈，一快也。又當(dāng)淪棄之日，山中好事之家，無相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絕，田夫野老，驚相告語，奔走救援，此猶足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若馮元成先生游記遍天下，獨(dú)遺幾席之洞庭。至張伯起、周公瑕、王百谷，皆未嘗泛石公、龍渚之棹③。惟趙隱君凡夫④僅一至耳。其他游者不能記，記者不能盡。即弇州之文⑤，亦似寥寒未稱。而孟長⑥雄詞偉藻，直與縹緲、莫厘⑦爭高競爽，吞今掩古，光怪陸離。將使后來游者，遂可無言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨深之天趣，四快也。
②昔人有言，山水之神情，恒與幽人畸士相親昵。然非言語文章之妙，不足以發(fā)潛而疏遠(yuǎn)。今間詢之楚人，武昌赤壁，僅一培塿⑧；而柳州遺跡，按圖索之，殊不相當(dāng)。獨(dú)以兩公文在，兒與五岳四瀆⑨并垂聲于宇宙。文人不遇，豈非山水之甚幸哉！況洞庭靈奇，夙標(biāo)震旦。惟護(hù)之以風(fēng)濤，布之以險(xiǎn)阻，即具逸情遠(yuǎn)勝者，亦未能時(shí)時(shí)酬對。一朝不偶⑩，相得益彰，山靈愷豫?，又復(fù)何如！不啻吾所稱“四快”而已。
③余接擯廢以來，屏棲深谷，云封煙繞。門前寸步，便如黔蜀萬山。洞庭之游，日與孟長期，而今竟先我矣。覽茲游記，固深快之，而亦深妒之，終乃深幸之。幸我雖未游，而孟長已游，他日雖游而已，不必記游也。
【注】①洞庭：指江蘇太湖中的洞庭東山和西山。②文震孟：蘇州人，忤魏忠賢意，遂歸。③石公：太湖邊的山名，在太湖邊。龍渚，指太湖。④趙隱居凡夫：隱士趙凡夫。⑤弇州之文：指明代王世貞的詩文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦縹緲：山名。莫厘東洞庭山。⑧培塿：小山丘。⑨五岳四瀆：泛指大山名川。⑩不偶：命運(yùn)不好。?愷豫：祥和快樂。
1、可填入第（①段方框處的虛詞是（）。
A.也
B.焉
C.耳
D.耶
2、概括“游有四快”的內(nèi)容。
3、對第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）。
A.如今間接地去詢問楚地的人，三國時(shí)的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地圖去找，也很難找到。
B.如今偶爾地去詢問楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遺跡，按照地圖去找，也很難找到。
C.如今間接地去詢問楚地的人，三國時(shí)的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元筆下的山水，按照他文章所寫去找，實(shí)地也與文中描繪不相稱。
D.如今偶爾地去詢問楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所寫去找，實(shí)地與文中描繪不相稱。
4、簡析第②段在文中的作用。
答
1、C
2、要點(diǎn)：1.素食游山，無塵俗之累；2.無人煩擾，與僧同游有情趣；3.民風(fēng)淳樸、人情之樂；4.孟長之文極妙，自己無需再作文可以純粹賞玩。
3、D
4、要點(diǎn)：第②段承接第①段“游之四快”的最后“一快”，推進(jìn)文意，指出“文人不遇，乃山水之甚幸”，被貶謫的文人與山水情懷相投，因而能夠?qū)懗錾剿嬲纳耥?，表達(dá)了在山水的祥和寧靜中獲得慰藉的快樂，也透露出貶謫的不平。
翻譯
游覽有四種快樂，但天時(shí)的適宜，自然風(fēng)光的美麗，登高遠(yuǎn)望的奇特不在此列．游覽的時(shí)候吃著素食，不用酒、肉、音樂來污染山的靈氣，這是第一種快樂．在自己遭到遺棄的時(shí)候，隨便哪個(gè)好客的山里人家，不要去刻意選擇，都是平民百姓，游覽的時(shí)候更加清醒閑散，這是第二種快樂．探究山林深處小屋的美景，以致遇到了煙霧彌漫、路徑斷絕的境地，田里的農(nóng)夫、山間的老人驚慌地互相轉(zhuǎn)告，奔跑著來救助我們，根據(jù)這一點(diǎn)就足以表現(xiàn)出人心的淳樸，這是第三種快樂．用我的耳朵聽到的、眼睛能看到的有名望的人，像馮元成先生，游覽并記錄成文，足跡已經(jīng)遍及天下了，唯獨(dú)遺漏了洞庭的幾個(gè)地方．至于張伯起、周公瑕、王百谷等人，都沒有乘船游覽過石公、龍渚．只有趙凡夫一人僅僅到過一次罷了．其他的則是游覽的人不能寫出游記，寫出游記的也不能完全表達(dá)出．即使是王世貞的文章，也是寥落寒磣不能相稱．而孟長的文章語言雄麗辭藻壯偉，簡直能同那些飄渺的不能理出頭緒的文章一爭高下，能吞今掩古，光怪陸離．后來的游覽者，這時(shí)可以不要再想去寫高妙的文章，不要在游覽之前就產(chǎn)生想寫游記的想法，來干擾他們登高山臨深淵的天然興趣，這是第四種快樂．
過去有人說過，山水的神情態(tài)度，永遠(yuǎn)與那些隱居的人、奇特的人相互親昵．然而如果不是文章寫得巧妙，就不足以用來開發(fā)潛藏的美景，寫出渺遠(yuǎn)的景與情．現(xiàn)在偶爾問起楚地一帶的人來，武昌的赤壁，看上去也不過是一個(gè)小山丘；而柳宗元描寫的勝景，按照線索去尋找一下看看，也和他描寫的形象很不相符．唯獨(dú)因?yàn)橛袃蓚€(gè)文豪的文章存在，幾乎可以與五岳和四大河流一起在宇宙間流傳名聲．文人不被重用，難道不是山川河流的大幸運(yùn)嗎？何況洞庭這樣靈秀神奇，早已在中華聞名．只有用風(fēng)浪來擁護(hù)它，用險(xiǎn)阻來部署它，即使那些具有雅興探究遠(yuǎn)方美景的人，也不能經(jīng)常地和他應(yīng)和對答．有一日成為伴侶，相互得到彰揚(yáng)，山川的高興快樂，又會怎樣呢？不只是我所說的“四種快樂”?。?br /> 我自從被偏廢以來，隱居深谷之內(nèi)，云阻住我的出路煙霧纏繞在四周，在門前寸步遠(yuǎn)的地方，就好像是在黔蜀地方的千萬座大山．關(guān)于游覽洞庭之事，天天與孟長約定，而現(xiàn)在他竟然先我一步．看看他寫的游記，原本對此很感愉快，而且內(nèi)心也產(chǎn)生深深的嫉妒，最終卻是為讀到游記深深地感到幸運(yùn)．幸運(yùn)在于我雖然沒有親身游覽，而孟長已經(jīng)游覽，以后的日子即使游覽，也無需再寫記游的文字了。
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