白居易
（仆）家貧多故，二十七方從鄉賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。及授校書郎時，已盈三四百首。或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實未窺作者之域耳。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。
仆當此日，擢在翰林，身是諫官，月請諫紙。啟奏之間，有可以救濟人病，裨補時闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進聞于上。上以廣宸聽，副憂勤；次以酬恩獎，塞言責；下以復吾平生之志。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！
微之，夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。仆不能遠征古舊，如近歲韋蘇州歌行才麗之外，頗近興諷其五言詩又高雅閑淡自成一家之體今之秉筆者誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身后，人始貴之。今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，仆之所輕。至于諷諭者，意激而言質；閑適者，思澹而辭迂。以質合迂，宜人之不愛也。今所愛者，并世而生，獨足下耳。然百千年后，安知復無如足下者出，而知愛我詩哉？故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。
仆常語足下，凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。其間妍媸，益又自惑。必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣。況仆與足下，為文尤患其多。己尚病，況他人乎？今且各纂詩筆，粗為卷第，待與足下相見日，各出所有，終前志焉。又不知相遇是何年，相見是何地，溘然而至，則如之何？微之知我心哉！
【注】《與元九書》寫于元和十年（815年），其時作者在江州司馬任上。元九，即元稹，字微之。
13．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．文章合為時而著 合：應當，應該。
B．小窮則以詩相勉 窮：失意，不得志。
C．己尚病，況他人乎 病：生病。
D．知吾罪吾，率以詩也 罪：怪罪，譴責文章。
14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．歌詩合為事而作 視為止，行為遲
B．欲稍稍進聞于上 而刀刃若新發于硎
C．以質合迂，宜人之不愛也 技經肯綮之未嘗
D．與足下小通則以詩相戒 若稍飾以樓觀亭榭
15．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．隨著年齡與見識的增長，對時事與治道多所關注而有所體會，白居易由此逐漸形成了自己對詩文創作的基本看法。
B．白居易為實踐他的詩歌理論而創作的詩歌在當時并不為人們所喜愛，未能發揮效用，卻已受打壓、毀謗，他覺得真正理解和喜愛他的這些詩歌的人只有元稹。
C．白居易認為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調了創作與社會政治、與現實生活的關系，肯定了文學作品的社會功能和現實意義。
D．白居易通過寫詩來救民疾苦、針砭時弊，《長恨歌》就屬于這類作品，不但白居易自己很重視這首詩，也深受當時人們的喜愛。
16．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．如近歲韋蘇州／歌行才麗之外／頗近興諷其五言／詩又高雅閑淡／自成一家之體／今之秉筆者誰能及之
B．如近歲韋蘇州歌行／才麗之外／頗近興諷／其五言詩／又高雅閑淡／自成一家之體／今之秉筆者誰能及之
C．如近歲韋蘇州／歌行才麗／之外頗近興諷其五言詩／又高雅閑淡自成／一家之體／今之秉筆者誰能及之
D．如近歲韋蘇州歌行／才麗之外／頗近興諷／其五言詩又高雅／閑淡自成／一家之體／今之秉筆者誰能及之
17．把上文中劃線句子翻譯成現代漢語。
（1）豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！
（2）夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。
（3）今所愛者，并世而生，獨足下耳。
13．C。認為是毛病。
14．D。介詞，用。A前者是介詞，表對象，為，替。后者是介詞，表原因，因為。B前者為介詞，表被動；后者是介詞，從，自。C都是結構助詞，前者取消句子獨立性，后者用來提賓，是賓語前置的標志。
15．D。白居易自己把《長恨歌》歸入“感傷詩”，從他的詩歌觀點出發，對此流露出輕視之意，即文中所說“時之所重，仆之所輕”。
16．B。注意前半句的主語是“韋蘇州歌行”，后半句主語是“其五言詩”。斷句為：如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之？
17．
（1）哪里想到，心愿沒有實現而悔恨已經產生，詩歌沒有被皇上聽聞，而誹謗卻已經形成了。
要點：圖，料想，想到,1分；聞，（被皇上）聽聞，1分；文句通順,1分。
（2）尊重耳聞的，輕視眼見的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。
要點：貴、賤：意動用法，反義詞，1分；榮、陋：意動用法，反義詞，1分；判斷句式，1分。
（3）現在愛我的詩的人，與我同時活在世上的，就只有足下（您）而已。
要點：三小句各1分。愛，據上文，愛的是我的詩歌；并世，同時，同在世上；足下，敬稱對方，耳，罷了，而已。
【參考譯文】
（我）家庭貧困而又多變故，二十七歲才應進士試。考中以后，雖然專心于科舉考試，還是沒有停止做詩。到了做校書郎的時候，詩作足有三四百首。有時拿出來讓足下這樣的朋友們看。大家一見都說寫得工巧，其實我并沒有達到詩作者的水平。自從到朝廷作官以來，年齡漸長，經歷的事情也漸多，每逢與人談話，多詢問時政，每逢讀書史，多探求治理國家的道理。這才知道文章應該為時事而著作，詩歌應該為現實而創作。這時候，皇帝剛剛繼位，政府之中有正直的人士，屢次下詔書，調查人民的疾苦。
我正是在這時升做翰林學士，又做左拾遺的官，親手領取寫諫章的用紙，除寫奏章直接向皇帝陳述意見之外，有可以解救人民疾苦，彌補時政的缺失，而又難于直接說明的事項，就寫成詩歌，慢慢地讓皇帝知道。首先是用來開闊皇帝的見聞，對他考慮和處理國家大事有所幫助。其次是報答皇帝的恩情獎勵，盡到諫官的職責。最后是實現個人平生振興詩道的心愿。沒有想到，心愿沒有實現而悔恨已經產生，詩歌沒有聞于上，而誹謗卻已經形成了。
微之，尊重耳聞的，輕視眼見的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能遠追古代的舊聞做證明，就像近年韋蘇州的歌行，除去才氣超撥，詞藻華麗之外，很接近于以興的手法表達諷諭的意義。他的五言詩又高超雅正，安詳適靜，是自成一家的體制。現在的作者誰能趕得上呢？但是韋蘇州在世的時候，人們并不太重視，一定等到詩人死后，人們才珍重他的作品。現在我的詩，人們喜愛的，通通不過雜律詩和《長恨歌》以下那些作品。時俗所重視的，正是我所輕視的。至于那些諷諭詩，意思激切而言語質直，閑適詩思慮恬靜，文詞迂緩。由于質直并迂緩，人們不喜愛也是應該的了。現在愛我的詩，與我同時活在世上的，就只有足下而已。但是，千百年后，怎么能知道再沒有象足下這樣的人出現，而了解并喜愛我的詩呢？因此，八九年來，我與足下做官順利，就以詩互相鑒戒，遭到斥逐就以詩互相慰勉，各自獨居的時候就以詩互相告慰，住在一起的時候就以詩互相娛樂。與我相交的和譴責我的，大都由于詩呵！
我曾經跟足下說，任何人做文章，都偏私以為自己的好，不忍心刪削，有時缺點就在繁多上，其間好壞自己又辨別不清，一定得依靠朋友做出公允的評價而不加寬容，進行討論刪削，這樣以后繁簡恰當不恰當才能處理合適。況且我與足下，寫文章特別怕繁多，自己尚且認為是毛病，何況他人呢？現在我們暫且分別編輯詩文，粗略地分出卷次，等到我和足下相見的時候，各人都拿出自己編輯過的東西，以完成過去的心愿。但是，又不知何年能相遇，何地能相見，死期一到，該怎么辦呵！微之微之，知道我的心嗎？
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