法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長(zhǎng)奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國(guó)治，私意行則國(guó)亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗(yàn)得失，非法度不留意焉。故《明法》曰:“先王之治國(guó)也，不淫意于法之外。”
明主之治國(guó)也，案其當(dāng)宜，行其正理。故其當(dāng)賞者，群臣不得辭也;其當(dāng)罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷;盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠
，則是利奸邪而長(zhǎng)暴亂也。行私惠而賞無功，則是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為也。故《明法》曰:“不為惠于法之內(nèi)。”
(取材于《管子·明法解》)
（二）
法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。縣法者，法不法也;設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。法定之后，中程者賞，缺繩者誅。尊貴者不輕其罰，而卑賤者不重其刑，犯法者雖賢必誅，中度者雖不肖必?zé)o罪，是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也;其立君也，所以制有司，使無專行也;法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。人莫得自恣，則道勝;道勝而理達(dá)矣，故反于無為。無為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也。
法者，非天墮，非地生，發(fā)于人間，而反以自正。是故有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。所立于下者，不廢于上;所禁于民者，不行于身。所謂亡國(guó)，非無君也，無法也變法者，非無法也，有法者而不用，與無法等。人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。是故禁勝于身，則令行于民矣。
取材于《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》)
8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也 牧：統(tǒng)治
B.案其當(dāng)宜，行其正理 案：根據(jù)
C.中程者賞，缺繩者誅 中：符合
D.法者，非天墮 墮：墮落
9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分) A.是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)
A.法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也
B.人主之所以制天下而禁奸邪也 所以禁民，使不得自恣也
C.行私惠而赦有罪 非謂其凝滯而不動(dòng)也
D.所以為天下致利除害也 夫舍公法用私惠，明主不為也
10.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.明主雖心之所愛而無功者不賞也
英明君主雖然心中吝惜但無功的人也不獎(jiǎng)賞
B.不為惠于法之內(nèi)
不會(huì)在法理之內(nèi)給予恩惠
C.縣法者，法不法也
制訂頒行刑法，是為了依法懲處犯法的人
D.道勝而理達(dá)矣，故反于無為
道取勝，事理就通達(dá)了，于是就返回到無為而治的境地
11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。(6分)
①夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長(zhǎng)暴亂也。(3分)
②人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。(3分)
12.請(qǐng)根據(jù)上面兩則短文，概括“法令”對(duì)治國(guó)有何作用。(4分)
13.同為管子的文章，下面鏈接材料與“材料一”，在治國(guó)問題上的觀點(diǎn)卻有所不同，請(qǐng)說出其不同之處，并說出你對(duì)這種不同的看法。(4分)
桓公問治民于管子。管子對(duì)曰:“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”(《管子·小問》)
參考答案
8.（3分）【答案】D
9.（3分）【答案】B
10.（3分）【答案】A
11.（6分）【答案示例及評(píng)分要求】
①如果放棄公法而實(shí)行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長(zhǎng)暴亂了。（3分）
②君主立法，首先自己要作執(zhí)法守法的榜樣，這樣法令就能施行于天下。（3分）
12.（4分）【答案示例及評(píng)分要求】
可以使人主地位尊顯；防止奸邪之臣行私結(jié)黨、蒙蔽君主。（2分）可以約束民眾不放縱；制約官員不妄為；限制君主不獨(dú)斷專橫，從而實(shí)現(xiàn)無為而治。（或是可以制約人們使之匡正自己的行為，道勝理達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)無為而治）（2分）
13.（4分）【答案要點(diǎn)及評(píng)分要求】
《管子·明法解》一文中，管子強(qiáng)調(diào)法令賞罰的重要性（1分）；《管子·小問》一文中，管子認(rèn)為治理百姓，須厚施德惠，不能以刑法恐嚇。（1分）從兩段文字看，管子在強(qiáng)調(diào)法治重要的同時(shí)并沒有忽視德治的作用。德作為社會(huì)道德規(guī)范，其規(guī)范要有標(biāo)準(zhǔn)性，而標(biāo)準(zhǔn)性莫過于法，法的公正是施行德政的必要保障。（2分）（能點(diǎn)出不同時(shí)期、不同對(duì)象、不同文章有不同作用亦可）
【參考譯文】桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：若想管理好你的臣民，你一定要了解人民的疾苦，并且本著仁德之心為他們的痛苦感到憂慮，千萬不能以刑法恐嚇，以暴力來統(tǒng)治。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了。”
【參考譯文】
（一）
人君治國(guó)，沒有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)，君主就尊顯而且不出奸臣；法令錯(cuò)誤而賞罰規(guī)定不當(dāng)，群臣就會(huì)行私而蔽塞君主，就會(huì)結(jié)黨而劫殺君主。所以，《明法》篇說：
“滅、塞、侵、壅之所以產(chǎn)生，是因?yàn)榉畈粔蛎鞔_。”
法度，是君主用來控制天下和防止奸邪產(chǎn)生的，是用來統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗廟的。私意，是可以產(chǎn)生禍亂、滋長(zhǎng)奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導(dǎo)致危亡的根源。所以，法度得以實(shí)行則國(guó)家安定，私意得以實(shí)行則國(guó)家混亂。英明君主，即使對(duì)自己心愛的人，無功也不賞；即使對(duì)自己憎惡的人，無罪也不罰。按照法度規(guī)程來檢驗(yàn)得失，與法度無關(guān)的事是不留意的。所以，《明法》篇說：“以前的君王治理國(guó)家，不會(huì)在法理之外游心肆意。”
明君治國(guó)，根據(jù)恰當(dāng)合適的原則，執(zhí)行正確道理。所以對(duì)于當(dāng)賞的，群臣不得推辭；對(duì)于當(dāng)罰的，群臣不敢逃避。賞功罰罪，本來是為天下興利除害的。雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。如果棄公法而行私惠，那就是使奸邪得利而助長(zhǎng)暴亂了。因?yàn)樾兴交荻p了無功的人，就等于讓人民貪圖僥幸而謀求向上討好；行私惠而赦了有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易為非作歹。棄公法而行私意，明君是不肯干的。所以，《明法》篇說：“不會(huì)在法理之內(nèi)給予恩惠。”
（二）
法是天下的尺度標(biāo)準(zhǔn)，也是君主手中的準(zhǔn)繩。社會(huì)制訂頒行刑法，是為了依法懲處犯法的人；設(shè)置獎(jiǎng)賞制度，獎(jiǎng)賞應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)賞之人。法令確定之后，符合獎(jiǎng)賞制度的就要嘉獎(jiǎng)、觸犯法律的就要受罰。尊貴的人觸犯法律也不得減輕處罰，卑賤的人犯了法也不會(huì)加重處罰。犯法者盡管賢能也一定嚴(yán)懲，守法者雖然無能也不可無端治罪。所以秉公執(zhí)法風(fēng)氣盛行，徇私枉法之路就被堵塞。
古代設(shè)置各級(jí)官吏，是用來制約民眾，不讓他們恣意放縱。設(shè)立君主，是用來制約官員，不讓他們專行妄為。而宗法禮義的制定，又是用來限制君主的，不讓他獨(dú)斷專橫。任何人不可以放縱專行，那么“道”就占了主導(dǎo)地位、取得勝利，“道”取得勝利，這事理就通暢，于是便可返回到無為而治的境地。這里說的“無為”，不是說什么都凝滯不動(dòng)，而是說不要任何事情都由君主一個(gè)人說了算。
法，不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，它產(chǎn)生于社會(huì)又轉(zhuǎn)過來制約人們使之正派（匡正自己的行為）。所以，自己身上有這樣的缺點(diǎn)過錯(cuò)，就不要非難他人身上有的同樣缺點(diǎn)過錯(cuò)；自己身上沒有的優(yōu)點(diǎn)美德，也就不要要求別人有這種優(yōu)點(diǎn)美德。由此推出，要求下層民眾遵循法律，那么上層君主百官也應(yīng)遵循法規(guī)；禁止百姓民眾不能做的事，那么君主自身也不能做。所謂“亡國(guó)”，不是說這個(gè)國(guó)家沒有君主，而是說這個(gè)國(guó)家沒有“法”；現(xiàn)在說變更法制，并不是沒有法，而是有法不用，有法不用等于沒有法。君主立法，首先自己要作出執(zhí)法守法的榜樣，這樣法令就能施行于天下。所以，君主如能用法嚴(yán)格地約束自身，那么法令政令就能夠在百姓中施行無阻。
相關(guān)閱讀
1 唐歌詞多宮體，又皆極力為之閱讀答案與翻譯
唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外不知有文字，真有一洗萬古凡馬空氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言樂府本不難作，從東坡放筆后便難作，此殆以工 【查看全文】
2 孔子見齊景公原文_文言文孔子見齊景公翻譯賞析文言文《孔子見齊景公》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠義。孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：吾聞 【查看全文】
3 宋·蘇軾《魏武帝論》唐·朱敬則《魏武帝論》閱讀答案與翻譯文本一： 世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計(jì)之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時(shí)而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智 【查看全文】
4 陸游書房閱讀答案與翻譯陸游書房 吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起 【查看全文】
5 自余為僇人，居是州，恒惴栗閱讀答案與翻譯-《始得西山宴游記》自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有 【查看全文】
6 蘇軾《赤壁賦》中用“___，__”兩句表現(xiàn)出客吹洞簫的音樂效果（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，__________。（《沁園春長(zhǎng)沙》） （2）熊咆龍吟殷巖泉，__________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》） （3）蘇軾《赤壁賦》中用__________，__________兩句表現(xiàn)出客吹洞 【查看全文】
