修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試①，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學圣人之遺業。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩②少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學者去浮華，其后風俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”謂夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
（《與荊南樂秀才書》歐陽修）
乙
歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。舉進士，調西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。
杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。
為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調護其家。 《宋史·歐陽修傳》（有節選）
[注]①程試：按規定的程式考試。后多指科舉銓敘考試。②先輩：對樂秀才的尊稱。
7．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．舟行往來，屢辱見過 過：探訪
B．先之啟事，及門而贄 贄：拿著禮物求見
C．而又辱之 辱：辜負。
D．迭相師友 迭相：相繼，輪番。
8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．而又以游從相愛之私 臣以險釁
B．是以徘徊不敢出其所為者 其可忽乎
C．其言不為人所信也 或因寄所托
D．四歲而孤 人而不仁
9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．而涉獵書史/姑隨世俗/作所謂時文者/皆穿蠹經傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時人/非有卓然自立之言/如古人者
B．而涉獵書史/姑隨世俗作所謂時文者/皆穿蠹經傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時人/非有卓然自立之言如古人者
C．而涉獵書史/姑隨世俗作所謂時文者/皆穿蠶經傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時/人非有卓然自立之言/如古人者
D．而涉獵書史/姑隨世俗/作所謂時文者/皆穿蠹經傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時/人非有卓然自立之言如古人者
10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“足下”是對對方的尊稱，下稱上或同輩相稱的敬詞。與之類似的還有“閣下”。
B．敕是指皇帝下的命令，《紅樓夢》第三回中說“正門上有匾，匾上大書‘敕造寧國府’”意為奉皇帝令建造寧國府，暗示賈府有皇室背景。
C．歐陽修四歲喪父，文中“孤”是即指少而無父，成語鰥寡孤獨中，鰥是指老而無妻，寡是指老而無夫，獨是指少而無母。
D．四夷，是古代華夏民族對中原周邊各族之蔑稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
11．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）
A．歐陽修對當時的應舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。
B．《與荊南樂秀才書》語言樸實，感情真摯，表達委婉；通過現身說法，運用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。
C．歐陽修文章出眾，折服人心。其文章成就遠遠超過一般人，所以天下的讀書人都一致像對待老師那樣敬重他。
D．歐陽修待友忠誠，樂于助人：在世時就盡力幫助推薦朋友，去世后仍讓自己的親人保護周濟朋友的家人。
12．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。
（2）獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。
13．甲文中歐陽修認為自己的文章“不足學”“不可學”的原因有哪些？用自己話簡要概括。
答
7．C
8．A
9．B
10．C
11．D
12．（1）不只是順應時俗取得榮譽而已，如果您的文章達到最高境界，這價值（或：您文章的價值）可與兩漢士子的文章比肩。
（2）歐陽修獎勵引薦后輩，唯恐有沒顧及到的，經他賞識的人都成了名人。
13．（1）中進士前，隨波逐流，文字浮薄，徒有虛名；
（2）中進士后，獨標高舉，致因言獲罪；
（3）時文風俗已變，學好可與兩漢之士比肩。
【解析】
7．
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
C. 句意為：但是承蒙您又送給我信。辱，謙辭，表示承蒙。
故選C。
8．
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.都是介詞，因為。
B.代詞，自己/語氣副詞，表反問，怎么，豈。
C.和“為”搭配，表被動/所子結構，和后面動詞組成名詞性詞組。
D.表順承，就/表假設，如果。
故選A。
9．
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意為：而廣泛粗略地閱讀經書史籍，姑且隨世俗寫所謂的時文的原因，都是鉆研經書傳文，移此種說法相并到另一種說法，（自己）認為（所寫的文章）輕薄，不樸實，恐怕不被時人所取悅，沒有高超出眾像古人這樣自立（一家之言）的內容。
“隨世俗”作“作”的狀語，中間不能斷開，排除AD；
“惟恐不悅于時人”，狀語后置句，意為“恐怕不被時人所取悅”，中間不能斷開，排除C。
故選B。
10．
本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。
C.“獨是指少而無母”錯誤，年老而沒有子女的叫“獨”。
故選C。
11．
本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“去世后仍讓自己的親人保護周濟朋友的家人”錯誤，原文為“死則調護其家”，意思是朋友去世后就盡力保護周濟他們的家庭。
故選D。
12．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“非徒”，不只是；“至”，達到；“是直”，這價值（或：您文章的價值）；“齊肩”，比肩。
（2）“獎引”，獎勵引薦；“后進”，后輩；“率”，都；“聞人”，名人。
13．
本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。
由“姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此儷彼，以為浮薄，惟恐不悅于時人，非有卓然自立之言如古人者”可概括出，中進士前，隨波逐流，文字浮薄，徒有虛名；
由“及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至”可概括出，中進士后，獨標高舉，致因言獲罪；
由“今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣”可概括出，時文風俗已變，學好可與兩漢之士比肩。
譯文：
甲
我（歐陽修）頓首稟告樂秀才足下。當初乘船相遇，多次承蒙您來看望我。又承蒙您把自己所寫的一冊書（送給我），在此之前與我交談，就好像后進見前輩時拿著禮物求見（的禮儀一樣。）田秀才從西來，送給我信；這以后我的家奴從府回到縣里，又等到（得到）了您送的信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節像這樣，我怎么能擔當得起呢？擔當了您的禮節沒空回復，（您）應該就斷絕交往的，但是您再次送信；再次送信但是我（依然）沒有回復，更加應該斷絕交往，但是承蒙您又送給我信。為什么（您）這樣殷勤呢！像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？先生力學好問，急于為自己謀劃才這樣。但是承蒙先生索求我所寫的文字，這似乎有超越過往聽聞（之嫌）。
我年輕時從考中進士到相關部門（任職），為作詩寫賦而學習，以之備戰科舉考試，總共考了三次而得第。同讀書人相識的很多，所以常常（有人）能說起我的名字，而且又因為跟我交往的人偏愛我的私心，有的人過分稱贊我的文字。所以使先生聽到我的虛名，而且想見識我所寫的文章，原因就是這樣吧。
我從小孤苦貧窮，貪圖薪水官職來供養母親，沒有空閑跟從老師極力鉆研經籍，來（全面）學習圣人留傳的學業。而廣泛粗略地閱讀經書史籍，姑且隨世俗寫所謂的時文的原因，都是鉆研經書傳文，移此種說法相并到另一種說法，（自己）認為（所寫的文章）輕薄，不樸實，恐怕不被時人所取悅，沒有高超出眾像古人這樣自立（一家之言）的內容。但是相關部門過采，多次因為先生夸贊讀書人。等到中進士以來，從以前所寫文章的不足來適合有司的舉薦并且擔當長者的了解，這才大大改進了我所寫的文章，差不多可以在世上立足。但是（我）言語出格因而招致罪至，學業成但是身心受辱，為彼就能獲譽，為此就要受禍，這就是明顯的后效。
那些時文雖然說浮巧，然而它們寫得成功，也不容易。我的本性不喜歡但勉強去寫文章，因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應時俗的緣故。先輩（樂秀才）少年志盛，正想在世上取得榮譽，那么不如順從時俗。天圣年間，皇上下詔書，申敕（命令）學者摒棄浮華，這以后文風（有）大改變。現在的讀書人所寫的文章，文雅適當有兩漢（西漢東漢）的文風了。先輩（樂秀才）去學習它，不過只是順應時俗取得榮譽而已，假若那些最好的文章，這是同兩漢時期讀書人的文章價值高度相等的。像我這樣的人，這以前所寫的文章已經不值得學，這以后所寫的文章太謹慎不能學，因此我猶豫不敢拿出自己所寫的文章，因為這個原因。
在《易經》的《困》篇中有這樣的話：“有的話不誠實。”說那人正處于困厄時，他的話不被別人信服。現在（我的處境）可以說困厄了，怎么值得被先生所取信呢？慚愧先生的信既多且殷切，我不敢不回復。懇請先生體察（我的心意）。——《與荊南樂秀才書》
乙
歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲時即死了父親，母親鄭氏，決心不改嫁，在家親自教歐陽修讀書學習，因家里貧窮，以致于只能以蘆荻作筆，在地上學習寫字。后來考中了進士，并被任命為西京推官。此時歐陽修開始結交尹洙，一起作古文，議論時事，二人互做老師和朋友，又結交梅堯臣，吟詩作歌，相互唱和，從此以文章名揚天下。以后歐陽修回京返朝，升為館閣校勘。
杜衍等人因被誣陷私結朋黨而相繼罷去，歐陽修慨然上疏說：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知曉他們有治國的賢能。正直之士在朝，是邪惡者之大忌，謀臣棄置而不用，是敵人的福份啊。現在這四個人一旦被罷除，而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶，四鄰蠻夷之敵振臂喝彩，臣下我真為朝廷感到惋惜呀。”從此奸邪之徒更加忌恨歐陽修，并借歐陽修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。
歐陽修的文章，才華橫溢，樸實流暢，不繁冗不省略恰到好處。在議論上，簡單而明了，實際而通情，善于聯系事物分析不同問題，闡明深刻的道理，駁斥其錯誤，給人以很強的說服力。他的超然灑脫，文情奔放的風格，別人是無法趕上的，所以天下人一致效法尊崇他。提攜后進者，唯恐不及，得到他賞識、舉薦的人，大多成為天下的名士。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，原來都寂然無聲，不為人所知曉，歐陽修就廣為揄揚他們的聲名，認為他們將來一定會名聞于世。歐陽修對朋友非常忠實，朋友在世時就推薦幫助他們，朋友去世后就盡力保護周濟他們的家庭。——《宋史·歐陽修傳》
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