志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志為君子，自當從事于學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學矣。
夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。諸生試內省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。
（選自王守仁①《教條示龍場諸生》，有刪改）
材料二：
昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。
（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）
材料三：
諸門人送至龍里道中（其一）③
（明）王守仁
蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關。
溪云壓帽兼愁重，風雪吹衣著鬢斑。
花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。
相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。
注：①王守仁，字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，在寫材料一、二時，作者自京城謫龍場驛丞；②結題，指少數民族結發于額的裝束；③本詩作于詩人謫龍場驛丞，與諸生講學不輟三年期滿離開時。
10．文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（2分）
大A言B欺C人D者E使F其G人H資I稟J雖K甚L超M邁N儕O輩P之Q中R有S弗T疾U惡V之W者X乎
11． 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．百工，文中與“巫醫樂師百工之人”的“百工”都是對手工業者的總稱，有尊敬勞動者之意。
B．篤，文中的含義為“一心一意”，這個含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。
C．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區劃名，文中泛指邊遠地區。
D．秋殿，指朝廷在秋天舉行的殿試；躋攀，詩中的含義為“上升”。舊時把登科及第喻為折桂。
12．下列對材料有關內容的理解與分析，不正確的一項是（3分）
A．王陽明作材料一為了教誨學生進德與修業，在第二段談立志，主要談到了三個內容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。
B．王陽明談勤學，更看重學生們的勤奮真誠謙遜退讓；談改過，他教育學生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯必改。
C．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關，他以親身經歷贊揚少數民族質直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。
D．材料三全詩的層次分明，前兩聯是對龍里道中當下分別的描寫，后兩聯是對分別后生活的想象，虛實結合，意境開闊又情意綿長。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。
（2）夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。
14．材料一第三段談勤學的問題，請簡要說明該段是如何逐層展開論述的。（3分）
15．材料三展現出王陽明怎樣的形象特征？請結合全詩加以分析。（4分）
16．前人評價材料三“傷別而不哀怨”，請結合詩句加以分析。（4分）
答
10. E, N（2分，有錯不得分，只斷一處且正確得1分）
11. A（3分）解析：A. 有尊敬勞動者之意 錯
12. A（3分）解析：A. 立志的方法 沒有提及
13.（每個要點各1分，大意各2分，每句5分，共10分，言之有理皆可酌情給分；）
關注以下重點字詞：隳，玩歲愒時，志之未立；夫過者，害，為。
（1）現在的讀書人，曠廢學業，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。
（2）說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。
15.（每點2分，共4分，言之有理皆可酌情給分）
①重情重義、飽含不舍：山路不平、溪云重重、風雪凜冽，學生們卻相送很遠，詩人對學生們飽含感激、難舍之情，展現詩人重情重義的一面；
②重學善教、殷切期望：詩人期盼聽到學生們蟾宮折桂的好消息，叮囑學生們別后勤加鉆研學問，體現了他重學善教的師者形象。
16.（每點2分，共4分，言之有理皆可酌情給分）
①有傷別之情：詩人描寫溪云壓頭、霜雪染白兩鬢的畫面，勾勒出一種蒼涼的氛圍，表達出依依惜別的傷感之情；
②有開闊胸襟：雖然不舍分別，但詩人理智地告誡學生用不著太多的書信問候，要用心做學問，希望能早日登科及第。
附：文言文參考譯文
材料一
志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的。現在的讀書人，曠廢學業，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒有立定，就好象沒有舵的船，沒有銜環的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學想到這點，也可以知道為君子應立定志向了。
已經立志做一個君子，自然應當從事于學問。凡是求學不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅定的緣故。跟隨我求學的人，不是以聰明智能機警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實謙遜有禮為上等之選。各位同學試看你們同學當中，假若有人本來空虛卻裝做充實，本來沒有卻裝做已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優異，同學當中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學，喜好請教；稱贊別人的長處，并且責備自己的過失；學習別人的長處，并且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學當中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學明白了這個道理，也可以知道為君子應勤于治學了。
說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人沒有過失不重要，可是能夠改過最重要。各位同學自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習氣吧？各位同學恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學習規勤約束的緣故啊。各位同學試著反省，萬一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯誤發揚從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過去的錯誤，即使過去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說我過去已經是這樣了，現在即使改正錯誤做好事了，萬一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過，反而讓我懷著羞恥之心無顏見人，進而甘心墮落，一錯再錯，那么我也絕望了。
材料二
當初，孔子要住在九夷（邊遠之地）別人都認為那里簡陋落后。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王陽明因罪被貶龍場，龍場在夷蔡（今河南南部）之外，如今也屬于邊遠地區，還沿襲著過去的風俗習慣。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，很安樂，并沒有見到他們所說的簡陋和落后。這里的人們，結發于額頭，說話似鳥語，穿著奇特的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁密的禮節，有著一種質樸、淳厚的古代遺風。這是因為古時候，法制沒有完備，人們不受禮法約束，就都這個樣子，不能認為是落后啊。夷地的人們好罵人，說粗話，但性情率真，淳樸。世人只是因為他們說話低微，就認為他們落后，我不這樣認為。
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