誠意伯劉公基，少通《春秋》，長務理學，尤精兵法。會太祖定栝蒼，是時吳、漢為敵，眾以蘇湖地饒，宜先取吳。公密謀曰：“漢滅，吳直囊中物耳！宜先伐漢。”上納其言，滅漢取吳，因收中原。志在澄清天下，言于上曰：“當使紀綱振肅，而后惠政可施。”上皆嘉納之，累欲進公爵，公固辭不受。公剛毅，慷慨有大節，遇急難，勇氣奮發。與金華宋濂友善，并以功名顯于世。文章二公尤著，基曰《郁離子》，濂曰《龍門子》。
宋濂始見上于金陵，問：“世亂奈何？”對曰：“愿明公不嗜殺人，天下可定。”上悅之。郊社宗廟山川百神之典，朝會宴享律歷衣冠之制，咸以委濂，屢推為開國文臣之首。侍上多所陳說，直諒不務文飾。上喜曰：“卿可參大政。”對曰：“臣少無他長，徒以文墨議論事。一旦授職不效，有負陛下。”頓首力辭。上嘗廷譽公曰：“古人太上為圣，其次為賢、為君子。若濂，事朕十九年，口無毀言，身無飾行，寵辱不驚，始終無異，匪惟君子，抑可謂賢矣。”公嘗自言曰：“古人為學，使心正身修，措之行事，俯仰無愧而已。”后居青蘿山，閉門著述，人罕睹其面。
方孝孺，恒以明王道為己任。太祖嘗召見，喜其舉動端整。建文即位，召為文學博士，凡將相謀議，輒資孝孺。及靖難兵起，詔檄皆出其手。兵既渡江，堅守誓死。建文遜去，文皇召用，不屈。文皇命孝孺草即位詔，悲慟徹殿，大哭且罵曰：“死即死，詔不可草！”文皇大怒：“即死，獨不顧九族乎？”孝孺曰：“便十族奈我何!”文皇大怒，竟磔諸市。孝孺慨然就戮，之死靡悔。其所著述甚多，文大類蘇氏，而正論過之。
此數英賢，豈非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富貴不足以累其心者耶！迨今承平日久，今之士人非科第無以自見，故始為諸生，欣羨一舉，不啻起淵谷、騰霄漢也；既推上矣，羨登甲第，汲汲不減諸生時；既成名矣，骎骎希冀顯榮；位列公卿，猶思恩逮上世，賞延后裔。所謂誦法圣賢者，取陳言應制科爾，甫服冠裳，輒盡棄去。悲夫！以是立功名且不可，何論道德！
余告門下舉試不第者曰：“君子修身善行，睹窮達顯晦，不入于心，充然喜樂在我。焉知競進爭先，戚戚窮年也！別矣，毋令世俗馳騖之態搖惑本心。以爾清才好學，何所不至？所患志不立，汩外慕而損真心。汝其以賢為師哉！”
（取材于明·張瀚《松窗夢語·士人紀》）
8.下列對加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.則功業、文章亦足表見 表見：顯揚
B.若夫希世取容 取容：討好取悅
C.直諒不務文飾 直諒：寬恕
D.毋令世俗馳騖之態搖惑本心 馳騖：奔走趨赴
9.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A. 其命世之豪杰乎 如其禮樂
B. 眾以蘇湖地饒 亦足以暢敘幽情
C. 因收中原 我欲因之夢吳越
D. 以是立功名且不可 猶且從師而問焉
10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.又何足比其數也 又哪值得和他們相提并論呢
B.余嘗竊高山之仰，景行先哲 我曾私下仰慕德行高尚的前輩先哲
C.以爾清才好學，何所不至 憑你擁有的卓越才學，還有什么不滿足的呢
D.汩外慕而損真心 沉迷外物因而迷失了本心
11.下列評價與文中人物，對應正確的一項是（3分）
忠憤激發，百折不回
既辟一代之規模，又闡一代之文章
未嘗有一言之偽，誚一人之短
A.劉基 方孝孺 宋濂
B.方孝孺 劉基 宋濂
C.方孝孺 宋濂 劉基
D.宋濂 方孝孺 劉基
12.將下面句子譯為現代漢語。（6分）
匪惟君子，抑可謂賢矣。
焉知競進爭先，戚戚窮年也！
13.文中三位英賢與“今之士人”相比，在立言、立功、立德三個方面的表現有哪些不同？請以其中一位英賢為例，簡要說明。（6分）
8.（3分）C（直諒：正直誠信）
9.（3分）D（連詞，尚且。A.副詞，表揣度；代詞，那。B.動詞，認為；連詞，用來。C.連詞，于是；介詞，根據。）
10.（3分）C（憑你卓越的才華、好學的品質，還有什么達不到的呢？）
11.（3分）B
12.（6分）不只稱為君子，還可以稱為賢人了。哪知曉爭名逐利，終年憂懼（的事）呢！【評分標準】“匪”“抑”“焉”“戚戚”“窮年”各1分，句意1分。意思對即可。
13.（6分）【示例】文中三位英賢都有志于道德、功業、著述，且皆有建樹，堪稱治世能臣。如方孝孺在立言方面，著述很多，且造詣高；在立功方面，為國事出謀劃策，以明王道為已任；在立德方面，忠義節烈，寧死不屈。今之士人只會用陳詞濫調應付科舉考試，一直追求地位的快速攀升，一心希望自己榮華顯貴，惠及上世，蔭庇后代，無功、言可談，更無道德可論。
【評分參考】英賢分析3分，今之士人分析3分。意思對即可。
【附：文言文參考譯文】
古人說三不朽，說的是：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再次是創立學說。士人不是（按照）這三條標準（要求自己），（就）沒有辦法在社會上立身、位列于知識分子之列。三者都具備的，那是有治國才能的賢者?。。ㄈ绻淞ⅲ┑滦蟹矫娌蛔?，那么（能夠建立）功業、（創立）學說，也足夠（用來）顯揚的。至于那些迎合世俗討好別人的人，是為了富貴、順達罷了，又哪值得和士人相提并論呢？我朝英賢一代代出現，那些憑借道德、功業、文章聞名于世的人，每個時期都有。我曾私下仰慕這些德行高尚的前輩先哲。
誠意伯劉基，年少時精通《春秋》，長大后專力從事理學，尤其精通兵法。正趕上太祖平定栝蒼，當時，吳、漢（與我朝）敵對，大家都認為蘇州湖州地方富饒，應該先攻取吳地。劉基秘密謀劃說：“（如果）漢地被滅，（那么）吳地只不過是放在口袋里的東西罷了！應該先攻打漢地。”太祖采納了他的進言，滅了漢地，攻取了吳地，于是收復中原。（劉公）志在肅清天下，對皇上進言：“（現在）應當整頓法度，然后德政就能施行了。”皇上都贊許采納了他的建議，多次想加封他的官職，劉基堅決辭謝不接受。劉基為人剛正不阿，充滿正氣，有高尚節操，遇到危機艱難（的事情），毫不畏懼、積極應對。他與金華的宋濂關系非常好，都憑借功業顯達于當世。在文章方面，兩人也十分突出，劉基（的文集）叫《郁離子》，宋濂（的文集）叫《龍門子》。
宋濂最初在金陵覲見皇上，（皇上）問：“世道混亂，怎么辦呢？”（他）回答說：“希望您不好殺人（施行仁政），（那么）天下就可以安定了。”皇上很欣賞（他）。（把掌管）郊社宗廟山川百神的祭祀儀典，朝會宴享律歷衣冠的制度（的工作），都交給宋濂，多次稱贊他為開國文臣之首。（宋濂）侍奉皇上時經常（為皇上）陳述利害，正直誠信，說話不掩飾?；噬戏浅８吲d，說：“你可以參與國家政務。”（宋濂）回答說：“我年輕時沒有別的長處，只是寫文章談論朝政。萬一接受職務后不能勝任，（就）辜負了陛下。”以頭叩地，極力推辭?；噬显浽诔蒙峡滟澦五フf：“古人中最上等的是圣人，其次是賢人、是君子。像宋濂這樣，侍奉我十九年，沒有誹謗之言，行為磊落，寵辱不驚，一直沒有改變，不僅僅可以稱為君子，還可以說是賢人了。”宋濂曾經自己說：“古人做學問，要讓自己身心正直，把其中的道理落實行動中去，對上對下都沒有愧疚罷了。”后來（宋濂）隱居在青蘿山，閉門著書，很少有人見到他。
方孝孺一向把彰明王道當作自己的職責。太祖曾經召見（他），喜歡他舉止端正。建文帝即位，征召（他）為文學博士，凡是將相謀劃議論（事情），就會向孝孺咨詢請教。到了靖難起兵時，詔書檄文全都出自他之手。軍隊渡江后，（他）誓死堅守。建文帝遜位，文皇（即位）任用（他），（他）不肯就職。文皇命令孝孺起草即位詔，（他）悲號的聲音響徹大殿，一邊大哭一邊罵：“死就死，即位詔不能起草！”文皇大怒：“就算（你不怕）死，難道不顧及（你的）九族嗎？”孝孺說：“即便（殺我）十族，又能把我怎么樣呢！”文皇大怒，最終在市中將他處以磔刑。孝孺慷慨赴死，到死都不后悔。他的著述非常多，文章風格很像蘇軾，但是文中的忠義之氣超過蘇軾（的文章）。
這幾位英賢，難道不是追求道德，功名不能牽絆他的志向，立志成就功名，富貴不能牽絆他的志向的人嗎？如今太平穩定時間很長了，現在的士人不通過科舉沒有辦法顯露自己，所以開始作諸生的時候，（就）希望（自己）能夠一舉成名，如同從深谷中騰飛到天空；中舉之后，又希望高中進士，急切求取不亞于作諸生的時候；成名之后，（又）迫切希望能夠顯赫榮耀；等到位列公卿，還想恩惠到達上代，賞賜延及后代。（他們）所說的稱誦效法圣賢，不過是用陳詞濫調應付科舉考試罷了，剛剛穿上官服，就（將圣賢之言）全都拋棄。可悲??！用這樣（的方式）立功名尚且不可以做到，更何況（立）德呢！
我告誡門下考試不中的弟子說：“君子修養身心，修煉自己的品行，面對困厄或顯達，都不會放在心上，心中快樂滿足。哪知曉爭名逐利，終年憂懼（的事）呢！不要這樣了，不要讓世俗（為名利）奔走的風氣動搖本心。憑你卓越的才華、好學的品質，還有什么達不到的呢？擔心的（應該）是意志不堅定，沉迷外物因而迷失了本心。你要把英賢當作老師?。?rdquo;
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