明帝即位，禮敬逾厚。乃為詩以貽之曰：“六爻貞遁世，三辰光少微。潁陽讓逾遠，滄州去不歸。香動秋蘭佩，風飄蓮葉衣。聊登平樂觀，遠望首陽薇。證能同四隱，來參余萬機。”夐答帝詩，愿時朝謁。帝大悅，敕有司日給河東酒一斗，號之曰逍遙公。
陳遣其尚書周弘正來聘，素聞敻名，請與相見。朝廷許之。弘正乃造敻，談謔盈日，恨相遇之晚。后請敻至賓館，敻不時赴。弘正仍贈詩曰：“德星猶未動，真車詎肯來。”其為時所欽挹如此。
武帝嘗與敻夜宴，大賜之帛，令侍臣數人負以送出。敻唯取一匹，示承恩旨而已。帝以此益重之。又以佛、道、儒三教不同，詔敻辨其優劣。敻以三教雖殊同歸于善其跡似有深淺其致理殆無等級乃著三教序奏之帝覽而稱善。
敻子瓘行隨州刺史，因疾物故，弟孝寬子總復于并州戰歿。一日之中，兇問俱至。家人相對悲慟，而敻神色自若。謂之曰：“死生命也，去來常事，亦何足悲。”援琴撫之如舊。
建德中，敻以年老，預戒其子等曰：“吾死之日，可斂舊衣，勿更新造。使棺足周尸，牛車載樞，墳高四尺，擴深一丈。其余煩雜，悉無用也。朝晡奠食，于事彌煩。吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已，仍薦素蔬，勿設牲牢。親友欲以物吊祭者，并不得為受。吾?？峙R終恍惚，故以此言預戒汝輩。瞑目之日，勿違吾志也。”宣政元年二月，卒于家，時年七十七。武帝遣使祭，賻赗有加。其喪制葬禮，諸子等并遵其遺戒。
（節選自《周書·韋夐傳》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．夐以三教雖殊同歸/于善其跡似有深淺/其致理殆/無等級/乃著三教序奏之/帝覽而稱善/
B．復以三教雖殊同歸/于善其跡似有深淺/其致理殆/無等級/乃著三教序/奏之帝覽/而稱善/
C．復以三教雖殊/同歸于善/其跡似有深淺/其致理殆無等級/乃著三教序奏之/帝覽而稱善/
D．敻以三教雖殊/同歸于善/其跡似有深淺/其致理殆無等級/乃著三教序/奏之帝覽/而稱善/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．六爻，爻是《易經》組卦的長短符號，長為陰，短為陽，三爻成一卦，共八卦，又以兩卦相重，成六十四卦，每卦六爻。
B．首陽，山名。相傳周武王滅商后，天下宗周，而伯夷、叔齊以做周的臣民為恥，義不食周糧，隱于首陽山采薇而食，最后餓死。
C．朝晡，文中是指一日兩餐。朝時，是古人吃早飯的時間，也就是辰時；晡時，是古人下午吃飯的時間，也就是申時。
D．賻赗，指送給死者的布帛、車馬等財物。古人云：送終者布帛曰賻，車馬曰赗。賻赗可以泛指以財物助喪家辦喪事。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．韋夐深得賞識。太祖傾心求賢，派使者征召他，但他不為所動；明帝寫詩用秋蘭蓮葉比喻他的美德，邀他參政，他才愿意入朝為官。
B．韋夐德名遠播。陳朝尚書周弘正聘問時特地拜訪韋復，后來邀請韋夐到賓館，韋夐沒有按時赴約，周弘正認為是自己德行不夠。
C．韋敻看淡生死。兒子和侄子的死訊同一天傳到家中，他神色如故，并以天命的思想勸解家人；還在生前交代身后事，要求喪事從簡。
D．韋夐淡泊名利。十次被征召他都不接受；武帝夜宴時賞賜的諸多縑帛，他也只接受一匹；臨終遺言，不許接受親友吊唁祭奠的物品。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）雖情諭甚至，而竟不能屈，彌以重之，亦弗之奪也。
（2）吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已，仍薦素蔬，勿設牲牢。
14．韋夐要儉辦喪事有哪些原因？請用原文語句簡要概括。
答
10．C本題考查學生文言文斷句的能力。
“敻以三教雖殊”，“敻”主語，“以”謂語，“三教”兼語，既作“以”的賓語，又作“殊”的主語，與“雖殊”構成主謂結構，結構完整，應在“雖殊”后斷開，排除AB；“帝”是“覽而稱善”的主語，所以中間不能斷開，排除D。
本句句意為：韋敻認為三教雖然不同，但是一同歸于善道，三教的蹤跡似有深淺之分，但是使國家安定清平幾乎沒有等級之分。于是著《三教序》向皇帝上奏?；实劭戳朔Q道寫得好。
故選C。
11．A．“長為陰，短為陽”理解錯誤?！兑捉洝方M卦的長短符號中，長為陽，短為陰。
12．A．“他才愿意入朝為官”理解錯誤。原文“夐答帝詩，愿時朝謁”，韋敻回答皇帝的詩，愿意時常入朝拜謁。所以并不是“入朝為官”。
13．（1）盡管情感表達感人至深，但最終不能使韋夐屈服/屈就，（太祖）因此更加敬重他，也不強迫改變他的志向。
（2）我不能立即斷絕你們的思念之情，可以每月的初一、十五祭奠一次就算了，照舊獻上素食蔬菜，不要擺設豬牛羊。
14．①志尚夷簡，澹于榮利②死生命也，去來常事
【分析】
13．
本題考查學生理解并翻譯文中句子的能力。
（1）“諭”，明白，告訴，引申為表達；“屈”，使……屈服（屈身、屈就）；“彌”，更加；“奪”，改變。
（2）“頓”，立即；“朔望”，農歷每月的初一、十五；“薦”，獻上；“素蔬”，素食蔬菜；“牲牢”，豬牛羊等祭品。
14．
本題考查學生分析、概括文章內容的能力。
依據原文“志尚夷簡，澹于榮利”可知，韋敻志向崇尚平易質樸，對名利很淡泊。這種性格特點使得韋敻要儉辦喪事。
依據原文“死生命也，去來常事，亦何足悲”，在一天之內，噩耗一起傳來時，韋敻卻說“死和生，都有天命，死去生來都是人間常事，哪里值得悲痛呢”，韋敻這種對生死的看法，使得韋敻要儉辦喪事。
參考譯文：
韋敻，字敬遠，志向崇尚平易質樸，對名利很淡泊。二十歲時，被征召為雍州中從事，這不是他的愛好，就托病離職。先后有十次被征召為官，都不接受任命。適逢太祖立志籌劃大業，傾心求賢，聽說韋負修養高潔，不求仕宦，太祖心中非常敬佩，派遣使者征召他，周到地加以禮聘與任命。盡管情感表達感人至深，但最終不能使韋敻屈服（屈身、屈就），（太祖）因此更加敬重他，也不強迫改變他的志向。
明帝登基后，禮遇尊敬更加優厚。就寫詩贈給他。詩曰：“六爻占卜避世，日月星少光明。穎陽退讓超越遠古，滄州一去不再回來。清香由搖動的秋蘭配飾傳來，清風飄起了蓮葉做成的衣服。姑且登上平樂觀，遙望首陽山上的薇菜。怎么能夠等同四位隱士，請來輔助我處理政務。”韋敻回答皇帝的詩，愿意時常入朝拜謁。皇帝非常高興，下令官府每日供應河東酒一斗，稱他為逍遙公。
陳朝派遣尚書周弘正前來訪問，一向聽說韋敻的名聲，請求與他相見。朝廷答應了。周弘正就造訪韋敻，兩人談笑終日，遺憾相遇太晚了。后來請韋敻來到賓館，韋敻不按時前往。周弘正于是贈詩說：“德星還沒有出動，真車怎么背來。”他被當時的人佩服到這樣的地步。
武帝曾經與韋敻在夜晚宴飲，大量賞賜細絹絲綢給他，令數名侍臣背著送出。韋敻只拿取一匹，表示接受皇恩心意而已?；实垡虼烁幼鹬厮?。武帝又認為佛、道、儒三教不同，下詔讓韋敻分辨它們的優劣。韋敻認為三教雖然不同，但是一同歸于善道，三教的蹤跡似有深淺之分，但是使國家安定清平幾乎沒有等級之分。于是著《三教序》向皇帝上奏。皇帝看了稱道寫得好。
韋敻之子韋瓘，代理隨州刺史，因病而死，弟弟韋孝寬之子韋總又在并州陣亡。一天之內，噩耗一起傳來。家里人相對悲哀慟哭，而韋敻神色如常。他對家人們說：“死和生，都有天命，死去生來都是人間常事，哪里值得悲痛呢？”取琴撫奏如同往常一樣。
建德年間，韋敻由于年老，預先告誡兒子們說：“我死的那一天，可穿上舊衣收殮，不要另制新衣。只要使棺材能夠放下尸體，用牛車載運靈柩，墳高四尺，墓穴深一丈，其余繁雜之物，完全沒有用處。早晚祭奠食物，更加麻煩，我不能立即斷絕你們的思念之情，可以每月的初一、十五祭奠一次就算了。照舊獻上素食蔬菜，不要擺設豬牛羊。親友想用物品來祭奠的，都不要接受。我常常擔心臨終時精神恍惚，所以預先把這話告誡你們。我瞑目之日，你們不要違背我的心志。”宣政元年二月，在家中去世，當時七十七歲。武帝派遣使者祭奠，贈送助葬的財物、車馬很多。他的治喪制度和葬禮，兒子們都遵照他的遺言。
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