⑴潘光旦一生的為人處世、做學(xué)問(wèn)都充滿(mǎn)著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷，他的一生“是舊時(shí)代一個(gè)學(xué)者的狷介、真誠(chéng)、浪漫而又坎坷的一生。”
⑵潘光旦是學(xué)自然科學(xué)出身，但融通自然、社會(huì)兩大科學(xué)體系。他對(duì)婚姻、家庭、民族、宗教、歷史、教育等都深有研究。他提出“自然一體”、“世界一家”、“人文一史”的新人文史觀。
⑶“仁者愛(ài)人”。潘光旦是仁者。他愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)同事，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)家人。突出的是在1921年6月北京教育界李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“八校教職員索薪團(tuán)”罷教索薪斗爭(zhēng)中，清華學(xué)生出于義憤，舉行“同情罷考”，遭北洋政府的殘酷鎮(zhèn)壓。潘光旦所在的“壬戌（1922）級(jí)最為堅(jiān)決，當(dāng)局要求罷考學(xué)生必須寫(xiě)“悔過(guò)書(shū)”。壬戌級(jí)有八人拒悔，被開(kāi)除“級(jí)籍”，潘光旦是其一。潘光旦寧肯犧牲出洋機(jī)會(huì)，也要據(jù)理力爭(zhēng)。聞一多對(duì)他十分敬佩，在家信中寫(xiě)道“圣哉光旦，令我五體投地，私心狂喜，不可名狀！”次年7月，時(shí)過(guò)境遷，學(xué)校才讓他出洋。
⑷1946年1月，聞一多、李公樸被暗殺后，他成了暗殺的對(duì)象，不得不與費(fèi)孝通等進(jìn)步人士借昆明美領(lǐng)事館避難。未幾，他出版新著《自由之路》，發(fā)表對(duì)建設(shè)新中國(guó)的設(shè)想，表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)以民主化理念建國(guó)的強(qiáng)烈渴望。
⑸作為教育家的潘光旦，他愛(ài)校如家。1935年他在清華教務(wù)長(zhǎng)任上，嚴(yán)守校規(guī)，不徇私情。一次安徽省主席劉鎮(zhèn)華寫(xiě)信給潘，想讓其兩個(gè)兒子到清華旁聽(tīng)，他婉拒：“承劉主席看得起，但清華之被人瞧得上眼，全是因?yàn)樗匆?guī)章制度辦事，如果把這點(diǎn)給破了，清華不是也不值錢(qián)了嗎？”他堅(jiān)決維護(hù)清華的制度，不怕得罪人。他是一位剛正不阿，“不識(shí)時(shí)務(wù)”者！
⑹對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)有人傳謠，說(shuō)潘光旦向憲警提供抓捕學(xué)生名單，以致激怒學(xué)生圍攻他，有人搶走他的雙拐，讓他“獨(dú)立”。當(dāng)事人錢(qián)偉長(zhǎng)的回憶最為可信：“他做教務(wù)長(zhǎng)，做緩沖的人，保護(hù)青年的人。有時(shí)不得不為當(dāng)局講幾句話(huà)，可是他是很有分寸的，不是迫害學(xué)生的。這一點(diǎn)很重要。”而鮮為人知的是在軍警包圍清華園時(shí)，戴中（黃葳）曾帶別的學(xué)生一起藏在他家的天花板上。
⑺在與眾多朋友的關(guān)系上，潘光旦與費(fèi)孝通之間有點(diǎn)特別，他們亦師亦友。費(fèi)孝通自己說(shuō)“我應(yīng)當(dāng)是他學(xué)生中受益最深的一個(gè)”。費(fèi)稱(chēng)贊他的性格是“牛皮筋”，“屈不折，拉不斷，柔中有剛；力不懈，工不竭，平易中出碩果。”費(fèi)視他為活詞典，說(shuō)凡不知道的事情，不查詞典，去問(wèn)問(wèn)潘光旦，一問(wèn)就明白。
⑻潘光旦的最?lèi)?ài)是藏書(shū)。1936年住清華園新南院11號(hào)時(shí)，門(mén)前藤蘿架上結(jié)出一對(duì)并蒂的葫蘆，他十分喜歡，將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋”。
⑼他服膺孔子的中庸之道。孔子說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”他認(rèn)為一切生命的目的在求位育。“而教育的唯一目的是在教人得到位育，位的注解是‘安其所’，育的注解是‘遂其生’安所遂生，是一切生命的大欲。”費(fèi)孝通說(shuō)潘光旦“他的人格就是位育概念的標(biāo)本。”
⑽1957年的反右，潘光旦獲“罪名”是所謂“破壞民族關(guān)系”、“鼓動(dòng)土家族知識(shí)分子和群眾找中央要求自治”。這實(shí)在是不白之冤、是笑話(huà)。他是社會(huì)學(xué)者，民族學(xué)家，他只不過(guò)是根據(jù)自己所作的科學(xué)研究和實(shí)地調(diào)查的結(jié)果向上級(jí)作如實(shí)反映，提出建議供政府參考而已，豈有他哉？他雖被打?yàn)橛遗桑欢嘧鼋忉專(zhuān)辉共挥取?br /> ⑾這期間潘光旦的家被抄、被封，他只能蜷曲在小披屋的水泥地上，沒(méi)有被子，還是費(fèi)孝通把自家沒(méi)被封存的被子送來(lái)御寒。6月10日病情惡化，老保姆找來(lái)費(fèi)孝通。費(fèi)孝通將他擁入懷中，潘光旦就這樣在老朋友的懷中告別了人世。
⑿1999年末，中央民族大學(xué)為潘光旦舉行百年誕辰紀(jì)念會(huì)，出版了紀(jì)念文集。他的皇皇十四卷本《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社公開(kāi)出版，關(guān)于潘光旦的研究正在升溫。
⒀口銜煙斗的潘光旦，一臉的微笑，拄著雙拐，穿過(guò)霧靄，正一步一步地向我們走來(lái)……
（摘自《人物》雜志，有刪改）
11. 下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A. 1999年末，中央民族大學(xué)為潘光旦舉行百年誕辰紀(jì)念會(huì)，《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行，關(guān)于潘光旦的研究已經(jīng)掀起了熱潮。
B. 他拒絕請(qǐng)托維護(hù)清華制度與后文在處理學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)“為當(dāng)局說(shuō)話(huà)”的行為表明在特定歷史背景下，作為學(xué)者，其思想有困惑與矛盾的一面。
C. 為支持李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“八校教職員索薪團(tuán)”罷教索薪斗爭(zhēng)，潘光旦參加了“同情罷考”，并拒絕寫(xiě)悔過(guò)書(shū)，甚至犧牲出洋機(jī)會(huì)也據(jù)理力爭(zhēng)。
D. 潘光旦將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋”，說(shuō)明他很有生活情趣又不乏文人雅士的情調(diào)
E. 文章正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，為我們?cè)佻F(xiàn)了一代學(xué)者的風(fēng)范。
12. 文中提到潘光旦“充滿(mǎn)著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷”，文章從哪些方面體現(xiàn)他的“人文情懷”的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
13. 本文在介紹潘光旦的同時(shí),多次引用聞一多、費(fèi)孝通、錢(qián)偉長(zhǎng)等人的話(huà)，試分析這樣安排有何作用，并舉例說(shuō)明。
14. 文章說(shuō)“他服膺孔子的中庸之道。”請(qǐng)結(jié)合他的表現(xiàn)加以闡釋?zhuān)⒔Y(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)中庸之道的看法。
答
11. AB
12. 傳統(tǒng)士大夫的人文情懷主要體現(xiàn)在為人處世、做學(xué)問(wèn)兩個(gè)方面
為人處世方面：⑴潘光旦是仁者，嚴(yán)于律己寬以待人。他愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族，學(xué)
校，愛(ài)同事，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)家人；“做緩沖的人，保護(hù)青年的人”⑵他愛(ài)校如家是一位剛正不阿，“不識(shí)時(shí)務(wù)”者；⑶與眾多朋友的關(guān)系上，亦師亦友。⑷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，他出版新著《自由之路》，發(fā)表對(duì)建設(shè)新中國(guó)的設(shè)想，表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)以民主化理念建國(guó)的強(qiáng)烈渴望。
做學(xué)問(wèn)方面：⑴新人文史觀，對(duì)婚姻、家庭、民族、宗教、歷史、教育等都深有研究。提出“自然一體”、“世界一家”、“人文一史”的新人文史觀。⑵有文人雅趣。將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋”。⑶他服膺孔子的中庸之道。
13. ①側(cè)面烘托，突出了傳主的精神和性格特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)他的欽佩。如聞一多，在家信中寫(xiě)道“圣哉光旦，令我五體投地，私心狂喜，不可名狀！”說(shuō)明對(duì)他十分敬佩；費(fèi)孝通自己說(shuō)“我應(yīng)當(dāng)是他學(xué)生中受益最深的一個(gè)”，說(shuō)明他知識(shí)淵博，成就卓著。②增強(qiáng)傳記文學(xué)的可信性，真實(shí)性。使作品生動(dòng)，增強(qiáng)文章感人力量。如用錢(qián)偉長(zhǎng)的話(huà)再現(xiàn)史實(shí)，費(fèi)孝通費(fèi)“將他擁入懷中對(duì)傳主坎坷命運(yùn)的惋惜，表現(xiàn)朋友真摯情誼。
14. 他牢牢記住，衷心信服孔子的中庸之道，即尚調(diào)和，不走極端，擇善而從，擇不善而改，體現(xiàn)出溫良謙讓的君子美德。①學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，他一面與軍政當(dāng)局周旋，一面勸阻學(xué)生“稍安毋躁”，有時(shí)還為政府說(shuō)話(huà)，緩和政府與學(xué)生的矛盾，實(shí)質(zhì)是一種保護(hù)和愛(ài)。②1957年的反右，他雖被打?yàn)橛遗桑刹话字欢嘧鼋忉專(zhuān)辉共挥取？捶ǎ含F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人既要發(fā)展自己的個(gè)性人格，又應(yīng)控制自己，妥善處理個(gè)人與他人、社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系，不過(guò)激，不怯懦，尋求個(gè)人的恰當(dāng)定位和發(fā)展之路。
解析
【11題詳解】
試題分析：此類(lèi)題要回到原文中，找到相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析辨別，結(jié)合文章大意進(jìn)行判定。A項(xiàng)“關(guān)于潘光旦的研究已經(jīng)掀起了熱潮”與原文不符。原文第十二段，“他的皇皇十四卷本《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社公開(kāi)出版，關(guān)于潘光旦的研究正在升溫”。B項(xiàng)說(shuō)法與原文不符。原文“ 他做教務(wù)長(zhǎng)，做緩沖的人，保護(hù)青年的人。有時(shí)不得不為當(dāng)局講幾句話(huà)，可是他是很有分寸的，不是迫害學(xué)生的。這一點(diǎn)很重要。”從文中“而鮮為人知的是在軍警包圍清華園時(shí)，戴中（黃葳）曾帶別的學(xué)生一起藏在他家的天花板上。”可以判斷，潘光旦是為了保護(hù)學(xué)生故意搪塞當(dāng)局的。所以，正確選項(xiàng)是AB。
【12題詳解】
試題分析：此題潘光旦“充滿(mǎn)著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷”，全文都是圍繞著“人文情懷”來(lái)寫(xiě)的。在分析時(shí)要從全文來(lái)搜集整理并概括，要抓住他的人物性格特征來(lái)分析。人文，顧名思義，就是在做人和做學(xué)問(wèn)兩個(gè)方面。所以，要從這兩個(gè)方面去分析。做人方面：文章分別從潘光旦的愛(ài)學(xué)生，愛(ài)校，愛(ài)國(guó)，愛(ài)民等方面有所闡述，可以進(jìn)行概括。在做學(xué)問(wèn)方面：文章第2段提出“自然一體”、“世界一家”、“人文一史”的新人文史觀；文章第8段，“他喜歡藏書(shū)..將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋”體現(xiàn)出他的文人雅趣。在文章第9段，“他服膺孔子的中庸之道。”
【13題詳解】
試題分析：此題難度不大，在文學(xué)作品中，經(jīng)常遇到這種襯托的表現(xiàn)手法，所謂“紅花好看，還需綠葉映襯”。組織答案時(shí)，要結(jié)合著聞一多等人的具體事例來(lái)從側(cè)面烘托出潘光旦的精神和性格特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)他的欽佩。另外，還要寫(xiě)出文章多次引用名人聞一多等人，目的是給讀者形成一種真實(shí)可信的印象。
【14題詳解】
試題分析：分析此題時(shí)，要從原文中找出能表現(xiàn)潘光旦中庸之道的相關(guān)語(yǔ)段，進(jìn)行概括。如文章第6段，“ 他做教務(wù)長(zhǎng)，做緩沖的人，保護(hù)青年的人。有時(shí)不得不為當(dāng)局講幾句話(huà)，可是他是很有分寸的，不是迫害學(xué)生的。這一點(diǎn)很重要。”表現(xiàn)了他保護(hù)學(xué)生的一種中庸做法。如第10段“1957年的反右，潘光旦獲“罪名…他雖被打?yàn)橛遗桑欢嘧鼋忉專(zhuān)辉共挥取?rdquo;也體現(xiàn)出他的中庸之道。在闡述自己對(duì)中庸之道的看法的時(shí)候，要結(jié)合著自己的個(gè)性發(fā)展與其他社會(huì)環(huán)境中的關(guān)系處理來(lái)談。
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