劉曉麗
①這是一朵含苞待放的玫瑰，那是一個美的世界，于是接下來的問題就是：玫瑰花的美是怎么來的？誰賦予事物以美？其實我們如此這般提問，就把問題推向了不歸之途：事物在一邊，美在一邊，我們怎么把事物和美黏在一起的？黏合劑是什么？
②我們先不提問，更不急著思考問題的答案，看看日常生活中的實情是怎樣。你送你喜歡的人一束玫瑰花，而不是送一束狗尾巴草，為什么？玫瑰花是一種薔薇科植物，狗尾巴草也是一種植物，但是你送的是玫瑰花不是送薔薇科植物，你送玫瑰花是送美麗傳達愛意，這一點你與你喜歡的人都能感到。不敢想象，你送狗尾巴草給心愛的人會有什么結果。
③我們本來就生活在一個時而花團錦簇、時而凄風苦雨的世界中，這個世界中的事物帶著各種價值向我們顯現，構成我們生活世界的不是洗去美丑的赤裸裸的事物。我們看見西施走來，翩若驚鴻，而不是看見一個如此這般的幾何形狀在移動，然后把美附加在這堆幾何形狀上。人類本來就生活在草木扶疏、風花雪月的世界上，沒有人類，草木、日月、山川就已經存在了，但不是扶疏的草木，不是明媚的春光、壯麗的山川，當然也沒有凄風苦雨，這些都是人類感到的美好和凄涼，但這些美好和凄涼卻不是人類任意附加到草木、日月、山川上去的。
④退一步想，就算人類有本事可以把美丑貼到事物上去，我們還可以問：美的世界的“藍圖”在什么地方？我們要把美貼到玫瑰花上，貼什么呢？如果要修補這個世界，或者說，要把美加到這個世界上，但我們并不知道要加什么，因為我們沒有一個加上美之后的世界藍圖。反過來說，如果說“藍圖”就是世界之所是，就是世界本來的樣子，那么，既然世界本來的樣子是一個美丑雜陳的世界，我們干嘛還要去貼美丑的標簽呢，看其本來的樣子不就可以了嗎？
⑤其實我們在“貼”的過程中，是羞羞答答地“貼”，先把世界還原成一些沒有美丑的沒有價值的事物——抽象事物，然后再鑿補美學、倫理學等一些價值，在鑿補的過程中，卻把我們早已看到的、世界本來就如此向我們顯現的美和善貼到這些抽象的事物上去，其實這些東西一直在指引著我們，雖然我們暗中知道，但是我們卻不加承認或者有意遺忘了。
⑥我們反對美在主觀，也反對美在客觀，同樣反對與之相關的兩種主客觀統一的思考模式：一種是刺激模式——這是一束玫瑰花，我是一個人，玫瑰花作用于我，在我這產生了一種感覺、一種美；一種是附加模式——這是一束玫瑰花，或者叫做審美客體，我們人是有感情有情緒的審美主體，人們把自己的情緒、感覺涂抹在玫瑰花上，美是人附加到事物之上的屬性。這兩種思路其實殊途同歸。
⑦要看看我們如何和周遭世界打交道的實情。一朵玫瑰花在那兒，我們可以研究它，可以利用它，還可以迷戀它。人類祖先或者我們兒時，對世界知道不多，事物以一種有意義的或者神秘的方式進入我們的視野，被我們喜歡著或者恐懼著；隨著人類成長或者我們自己長成大人，我們開始分析研究以至于利用這個世界上的事物，以便我們生活得更好，這時事物會被洗去意義變成抽象之物，如醫生給西施做手術時，就要無視其美貌，而把她看成一個需要治療的生理機體。但是我們對事物原有的那種迷戀從未消失過。比如初春的傍晚，我們不經意的一瞥，眼睛被一團迷霧般的景物吸引，抬頭仰望，在微風吹動下雪白的花瓣，優雅靈動地飄落下來，我們仿佛被一種神奇的力量吸引，心為之一動。我們會感慨到：好美的櫻花呀，然后繼續匆匆趕路。這時的美，無遮無蓋無隱無藏。
⑧我們原來就有那些美的、善的觀念，這些觀念就編織在我們的世界中，沒有這些觀念，就構不成我們人類生活，是這些觀念在掌控我們的日常生活，而不是我們掌控或認識他們，真、善、美規定了生活，使生活成為可能。當然生活還有許多重要事情要做，比如研究自然、探索自然、利用自然等等。但是在我們做美學、倫理學研究時，反而不承認真、善、美本來編織在生活世界中，而是學習自然科學的思考方式，先洗去事物所有價值——善惡美丑，再考慮其可利用性，并編織一套套抽象的理論神話：美在主觀，美在客觀，美在主客觀統一。
(選自《美在主客觀統一嗎》，有刪改)
4．第⑥段加點詞“殊途同歸”在文中具體是指_____。
5．以下對花之美的理解符合文意的一項是( )。
A．花可刺激人的美感，人也可賦予花美丑。B．花之美可以因人而異，也可讓人有共鳴。
C．花本無美丑，其美丑是由賞花的人決定。D．花自有美丑，其美丑有一定的客觀標準。
6．第④段論證了美丑不是由人類任意附加到事物上這一觀點，請概述其論證思路。
7．能依據文意做出推斷的一項是( )。
A．沒有人類，世界上依然會有明媚的春光、壯麗的山河。
B．美的世界不是沒有“藍圖”，而是不止一個“藍圖。
C．“美在主觀”和“美在客觀”的認識有著相同的問題。
D．自然科學不需要審美，其發展要能夠抗拒審美的誘惑。
8．“玫瑰花”的例子在文中多次出現，請對其在論述中的作用加以評析。
答
4．雖然思考模式不同，但所犯的把美和事物分離開來的錯誤是相同的。
5．B
6．第④段連續兩次假設分析(或假言推理)都以結果的不成立來否定假設的內容(或條件)，從而論證觀點：先假設人類可以把美丑附加給事物，通過指出這個假設必然會導致的“存在美的世界的‘藍圖’”這一結果并不成立，否定了這一假設。然后進一步假設“藍圖”就是世界本來的樣子，通過指出這個假設必然會導致的“世界不需要人為貼上美丑標簽”這一結果來否定假設的內容。
7．C
8．“玫瑰花”的例子在文中出現了四次：第一次，是用來引出美和事物能否分離開的論題，啟發思考；第二次，是用送愛人以玫瑰的生活常識證明事物之美不是人所附加的；第三次，是用來證明美的世界的“藍圖”并不存在；第四次，是用來闡釋兩種思考模式。這事例，貫穿于全文的論述過程中，使全文銜接自然，而且與論述內容緊密契合，在不同論述階段發揮著不同的作用。事例本身貼近生活，使說理易于理解，也增加了文章的形象性和趣味性。這一事例的使用在論述中有重要作用，取得了良好效果。
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