劉醒龍
“英雄不走無名之路，才子不登無情之山。”這句話得自山東東阿小魚山下，那里是七步成詩的曹子建長眠之地。后來，與東坡赤壁的朋友見面，又將這話寫出來交給他們，作為對聯(lián)用在坡仙亭前。人間之事，絕對到百分之百的從未有過，英雄與才子也是如此，天下第一豪杰項(xiàng)羽，被人提及最多的是與虞姬訣別時(shí)所寫才情滿懷的詩句。到了被太多人奉為天下第一才子的蘇軾這里，事情又顛倒過來，明明是靠文章來立世，卻被后人塑造為君臨江河湖海空前絕后的英雄。
在黃州，人們越來越愛將蘇軾作為中心來討論這片地域上的文化，這有著樸素的道理。一方面，蘇軾所處的宋代，距今一千多年，再上溯一千多年，正好是中華文化興盛的發(fā)端，其承前啟后的意義遠(yuǎn)非其他可比。另一方面，蘇軾身上濃縮了人生中最典型的兩種超級能量，文韜與武略。武略就像赤壁山臨水朝北的那一面，陡峭而險(xiǎn)要，文韜是那背水向南的另一面，舒展而閑適。這正是高峰與小山包的大不同。
蘇軾來黃州之前，世人尚未將“豪放”二字標(biāo)志于斯。如果僅僅是因?yàn)辄S州人文地理豐富瑰麗，能使一個人的才情空前煥發(fā)，那么唐朝杜牧更早來到黃州，而且是最高長官，襟懷氣度應(yīng)當(dāng)無限接近于地方上的王者，為何終與“大江東去”擦肩而過?如果不算那兩首是否寫于黃州而受爭議的好詩，以其他作品對比《黃州府志》中那些土生土長的詩詞，并沒有高下之分。再有大宋初立時(shí)的王禹偁，個人經(jīng)歷與杜牧八九不離十，到頭來也就留下一篇《黃岡竹樓記》，還被怎么看也有模仿痕跡的《醉翁亭記》遮蔽了光芒。
近代以來，以黃州為中心的黃岡一帶，斯文與英豪并存、才子與將帥同在的格局，顯得格外突出。只是，談?wù)摽陀^的多，研究血脈的少。回看蘇軾，在汴京城中是那樣斯文，為何以貶謫之身到了黃州，反而豪情萬丈，千古風(fēng)流?說他是日日夜夜與長江做伴，畢竟這樣的伙伴，杜牧和王禹偁都先他做過了。二位前賢不曾有的東西，蘇軾卻能鬧出面目全新的巨變，大概只怪杜牧、王禹偁是西安人和濟(jì)南人，而不是巴蜀之地的眉山人。
史籍有著清晰的記載，秦統(tǒng)一中國后，巴人常常興兵發(fā)難，且屢敗屢戰(zhàn)。那一年，東漢朝廷大軍再次得勝班師回朝時(shí)，將八千兵頭將尾的巴人骨干，押遣到鄂東五水之間安頓，意圖用無險(xiǎn)可守的山水消磨其野性。事實(shí)證明，這一舉措是成功的。之后，這些巴人雖然還有過一段時(shí)期的暴烈行動，終究不再構(gòu)成戰(zhàn)略威脅。好日子過得人舒坦，艱難時(shí)世又要溫習(xí)鋼筋鐵骨。時(shí)至今日，巴人稱謂早已不在了，但五水還在，巴人奮勇豪邁的性格，還在五水河畔蕓蕓眾生的血脈中流淌。從巴人放逐的東漢，到蘇軾貶謫的北宋，前后不過幾百年，那期間，五水之間的黃州性格，巴人的東西更多一些。這對生長在巴蜀之地的蘇軾來說，是他鄉(xiāng)遇故知，發(fā)現(xiàn)了自己骨子里“門前流水尚能西”的英雄潛力，實(shí)在是三生有幸。由此判斷，蘇軾是在不知不覺中，將黃州當(dāng)成了故鄉(xiāng)。沒有了京城的種種約束，已經(jīng)是很次要的了，重要的是自身血脈與黃州性格的高度契合，如虎入深山，如魚兒得水，如鷹擊長空，如游子還家，本來就是天下了不起的才子，又發(fā)現(xiàn)之前被塵世俗務(wù)遮蔽的情懷，筆下文章也就渾然如不盡長江滾滾來。
后來者多將蘇東坡在黃州研習(xí)廚藝，給世上留下一道名為東坡肉的美食作為美談。往深處看，這本是一時(shí)的無奈之舉。宋時(shí)食物以羊肉為第一尊貴，牛肉第二，而吃豬肉的人是要被嘲笑和瞧不起的。可嘆蘇軾囊中羞澀，又好面子，唯有將自己的才情投資進(jìn)去，給豬肉披上藝術(shù)的外衣，也是給自己治療內(nèi)傷，同時(shí)將黃州及黃州以遠(yuǎn)的粗俗幻化為斯文。如此掌故，所對應(yīng)的不再是時(shí)勢造英雄，而是英雄造時(shí)勢。時(shí)勢之下，草莽中也可以蹦出英雄來，然而能夠造時(shí)勢的英雄非才子莫屬。
一切文化的作用都是為著讓歷史與當(dāng)下實(shí)現(xiàn)無縫連接，就如一代代人通過遺傳進(jìn)行天然的承續(xù)，同時(shí)新創(chuàng)出同樣天然的空前奇妙。世上有說，黃州之地文武英才輩出，殊不知天下英雄莫不是才情滿滿，天下才子全在于雄心勃勃。英雄是才子的情懷，才子是英雄的血脈。
(摘編自《光明日報(bào)》2019年10月25日)
4. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.開篇用題于坡仙亭前的一副對聯(lián)引題，既增加了文章的文學(xué)色彩和可讀性，也自然地引出才子英雄的話題。
B.“如虎入深山”句，采用博喻，生動形象地說明蘇軾來到黃州，英雄的潛力被激發(fā)出來，斯文變成了豪邁。
C.東坡肉成為美食留傳至今，這一烹制是蘇軾在黃州的無奈之舉，文中暗諷東坡愛面子，以才情掩飾貧窮。
D.最后一段有力地詮釋了什么是英雄，什么是才子，兩者之間的聯(lián)系，這樣寫既照應(yīng)標(biāo)題，也深化了主旨。
5. 在黃州，人們?yōu)槭裁磳⑻K軾視為這片地域文化的中心?請結(jié)合文本簡要概括。
6. 文中多次談到杜牧與王禹偁，這樣安排有何用意?
答
4. C C“文中暗諷東坡愛面子”錯，這一事例不是暗諷，是為了說明英雄造時(shí)勢。
5. ①從時(shí)間看，蘇軾所處的宋朝，在中華文化發(fā)展中起著承前啟后的作用，研究這片地域文化，自然重視這一關(guān)鍵時(shí)期。②從自身看，蘇軾自身的文韜武略具有典型意義。③從地域看，蘇軾是巴蜀人，他的血脈與黃州性格高度契合。研究蘇軾，相當(dāng)于研習(xí)這片地域的文化。
6. ①蘇軾的才情煥發(fā)并不是因?yàn)辄S州的人文地理因素，用杜牧與王禹偁在黃州都沒有留下好詩好文來對比說明這一事實(shí)。②蘇軾在京城的斯文轉(zhuǎn)變成黃州的豪放，用杜牧與王禹偁來反襯，說明這并不緣于地理環(huán)境，而是英雄的血脈所致。③有暗示主題的作用，指出什么才是真正的英雄才子。
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