謝冕
①端午是香香的，香飄萬(wàn)家。最初是菖蒲、艾蒿的香味，后來(lái)是雄黃酒，是年輕女性胸前、腋下的香囊，那香囊里充填著香香的沉香、木香、丁香碾成的粉末，再后來(lái)就是竹葉包裹的粽子，滿街滿巷飄浮著粽葉的清香。進(jìn)入五月，這座城市的每個(gè)角落，都浮動(dòng)著端午特有的香氣，隱隱地、若有若無(wú)地散發(fā)在逐漸濃郁的節(jié)日的氣氛中。時(shí)序已是初夏，也許茉莉正在悄然開(kāi)放，也許含笑正在蓓蕾，也許白玉蘭正在高處的枝葉間發(fā)出誘人的暗香，但此刻充盈著這城市的，是端午特有的香氣。這是讓人著迷的香香的端午！
②“端取乎正，午得其中”，除了香香的，端午也是端端的。古時(shí)民間慶典，大抵總與節(jié)候有關(guān)，端午時(shí)節(jié)，天氣轉(zhuǎn)熱，百蟲(chóng)萌動(dòng)，百毒衍生，蘊(yùn)含在這個(gè)節(jié)日儀式背后的，也就是造成端午的香香的氣味的，正是適應(yīng)節(jié)候去瘟避邪的動(dòng)機(jī)。端午到了，家家門(mén)楣插上紅紙圍束的艾蒿和菖蒲，說(shuō)是門(mén)上懸劍，妖魔卻步，實(shí)是借那些植物分泌的香氣驅(qū)蟲(chóng)。讓小孩們飲雄黃酒，給女孩們額前點(diǎn)朱砂痣，那些香囊其中裝的也是一些中藥材的粉末。這些舉措，無(wú)不指向這個(gè)盛夏到來(lái)之前消毒祛魔的動(dòng)機(jī)，所謂的“菖蒲似劍斬千邪”即指此。
③我們的祖先是智慧的，他們能夠把實(shí)用的動(dòng)機(jī)予以詩(shī)化，使人們?cè)诔錆M詩(shī)意的儀式中享受節(jié)日的愉悅。記得幼時(shí)，節(jié)日臨近，家家都貼起對(duì)聯(lián)——在福州，對(duì)聯(lián)不光是春節(jié)張貼，一般節(jié)慶也都貼的——記得一副對(duì)聯(lián)是：“海國(guó)中天傳令節(jié)，江城五月落梅花”。那時(shí)似懂非懂，倒是記住了，直到如今。福州近海，原是“海國(guó)”無(wú)疑，閩江貫穿福州城，說(shuō)是“江城”，更是貼切。然而，農(nóng)歷五月天，揮汗如雨，哪有什么梅花？梅花又怎么會(huì)“落”？不懂了。后來(lái)讀唐詩(shī)，方知其句出自李白的《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”
④由此才知道“梅花”是笛曲名，漢樂(lè)府的名曲有叫“梅花落”，也叫“梅花引”的。
⑤端午的詩(shī)情遠(yuǎn)不止這些，全中國(guó)的百姓都在用各自的方式懷念屈原，但龍舟競(jìng)渡在有水的地方倒是不分南北的一致。我曾在漢江上游的安康觀看過(guò)盛大的龍舟節(jié)。“扒龍船”（福州話）是為了尋找那位為理想投江的詩(shī)人——結(jié)果成就了一項(xiàng)驚天動(dòng)地、萬(wàn)民同樂(lè)的競(jìng)技；包粽子，據(jù)說(shuō)是給溺水的詩(shī)人送食物的，結(jié)果成就了一方傳統(tǒng)美食。全中國(guó)的人們都在這天包粽子紀(jì)念詩(shī)人，但全中國(guó)的人們都用自己的方式包。廣西的枕頭粽，浙江的火腿粽，廈門(mén)和泉州的肉粽堪稱粽中極致。
⑥在福州，母親包的粽子非常結(jié)實(shí)，她總是把專用的草繩固定在一處，一頭用牙咬著繩子的另一端，拼全力把粽子勒得緊緊的。到了北方之后，常常感嘆他們包的粽子總松松垮垮的，好像總在敷衍，比母親的手藝差多了。福州粽子大體用花生或赤豆和著糯米做材料，不咸也不甜，糯米加上很重的堿（這是福州粽子的特色）。吃時(shí)蘸糖，與別處的粽子不同，它靠的是本色的味道。
⑦閩都端午活動(dòng)的重心是龍舟競(jìng)渡。閩江流過(guò)城市中心，是極佳的競(jìng)賽場(chǎng)所。當(dāng)日我家住倉(cāng)前山程浦頭，離江甚遠(yuǎn)，也還是冒著夏日的苦暑前往觀戰(zhàn)。這時(shí)候熱辣辣的太陽(yáng)直接照射著，毫無(wú)遮攔，即使如此，也不能減去我們的熱情。清代董平章有一首榕城竹枝詞寫(xiě)的就是這個(gè)場(chǎng)面：“涼船過(guò)處水生風(fēng)，鰲鼓聲喧萬(wàn)槳同。若個(gè)錦標(biāo)先奪得，蒲葵扇系手巾紅。”
⑧龍舟賽事緣起于悲苦的尋覓，而終于化成了民間的節(jié)日喜樂(lè)。漸至今日，不僅中國(guó)，遍及世界各處，成為一項(xiàng)體育項(xiàng)目。這是中國(guó)人偉大的創(chuàng)造。正如我在關(guān)于清明的那篇文字說(shuō)的，我們的祖先能夠化解人間的苦難，將悲愴轉(zhuǎn)化為現(xiàn)世的享樂(lè)。清明如此，端午也如此。
7. 下列對(duì)文章的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開(kāi)頭點(diǎn)題，寫(xiě)出端午特有的香氣。這香氣來(lái)自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽葉、茉莉、含笑和白玉蘭等。
B. “菖蒲似劍斬千邪”中的“似劍”，表面指菖蒲形狀像劍，實(shí)指它分泌的香氣有消毒驅(qū)蟲(chóng)的功效。
C. 文章引用對(duì)聯(lián)“海國(guó)中天傳令節(jié)，江城五月落梅花”，旨在說(shuō)明“我”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
D. 文章寫(xiě)各地不同樣式的粽子，目的是襯托母親包的粽子結(jié)實(shí)，凸顯福州的粽子味道最本色。
8. 作者的筆下，端午是詩(shī)意非常濃郁的節(jié)日。“端午的詩(shī)意”在文中具體表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。
9. 文中有兩處分別引用了李白和董平章的詩(shī)句，請(qǐng)指出這兩處引用的作用。
答
7. B A項(xiàng)，“這香氣來(lái)自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽葉、茉莉、含笑和白玉蘭等”錯(cuò)誤，相關(guān)信息在第①段，第①段在敘說(shuō)了許多香氣后，倒數(shù)第二句“但此刻充盈著這城市的，是端午特有的香氣”，一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)折，即可說(shuō)明前面那些香氣均不是端午特有的香氣。
C項(xiàng)，“旨在說(shuō)明‘我’嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度”錯(cuò)誤，文章引用對(duì)聯(lián)“海國(guó)中天傳令節(jié)，江城五月落梅花”，是在說(shuō)明端午節(jié)日中飽含的詩(shī)情，我們民族文化的豐富博大及智慧。
D項(xiàng)，“目的是襯托母親包的粽子結(jié)實(shí)，凸顯福州的粽子味道最本色”錯(cuò)誤，寫(xiě)各地不同樣式的粽子意在說(shuō)“據(jù)說(shuō)是給溺水的詩(shī)人送食物的，結(jié)果成就了一方傳統(tǒng)美食”，表現(xiàn)我們民族“化解人間的苦難，將悲愴轉(zhuǎn)化為現(xiàn)世的享樂(lè)”的智慧與達(dá)觀。
故選B。
8. ①他們能夠把實(shí)用的動(dòng)機(jī)予以詩(shī)化。端午到了，家家門(mén)楣插上紅紙圍束的艾蒿和菖蒲，實(shí)是借那些植物分泌的香氣驅(qū)蟲(chóng)。讓小孩們飲雄黃酒，給女孩們額前點(diǎn)朱砂痣。②人們?cè)诔錆M詩(shī)意的儀式中享受節(jié)日的愉悅。在福州，對(duì)聯(lián)不光是春節(jié)張貼，端午節(jié)慶也都貼。③端午的詩(shī)情不止這些，全中國(guó)的百姓都在用各自的方式懷念屈原，例如龍舟競(jìng)渡和包粽子。
9. ①引用李白的詩(shī)，是為了證明福州對(duì)聯(lián)中的“梅花落”有出處，從而間接證明福州的節(jié)日儀式充滿詩(shī)意；②引用董平章的詩(shī)，可以再現(xiàn)清朝的賽龍舟的場(chǎng)面，說(shuō)明龍舟競(jìng)渡活動(dòng)有著悠久的歷史；③文章多處引用古詩(shī)，也增添了文章的文學(xué)性。
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