金仁須
初聽“仙巖”“既海”這兩個名字，很像一副對聯，對偶工整。既海是小海，或考說，一小塊海，配著仙巖，愛帖得很。“仙巖”之名，自然是有些來歷的。此仙是軒瞌黃帝，大神。傳說大神在此地修成正果，“仙巖”之名，由此而來。
山不在高，有仙別名，水不在深，有龍則靈。仙巖有一潭水，梅雨潭，沒有龍，卻有點睛之筆——朱自清的《綠》，寫的就是梅雨潭：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”以前讀的時候沒覺得怎么樣，真到了潭邊，把這篇文章重新讀過，驚詫于朱先生的《綠》寫得如此之好。
我們也是在秋季薄陰的天氣來到梅雨潭邊,也是微微的云在我們頂上流著,巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。我們也是寫作的人，卻沒有任何描述的沖動，“眼前有景道不得”，我們能描述的，朱先生已經描述過了。既然有景道不得，就說點兒閑話吧。
甌海，或者說溫州，古時名為永嘉。永嘉太守中，出了個謝靈運，“自言長官如靈運，能使江山似永嘉。”提起謝靈運，得先說說他曾祖輩的謝安。
謝安是個大才，故事很多。謝安年少時，風采神態清秀明達，青年時期風流倜儻，名聞天下，他醉心于與當時的名士、名僧交游，寄情山水，吟詩弄文，酷愛清談。曲水流觴這種雅宴，于他們是日常，于歷史就是傳奇。謝安40歲前沒認真當過官，40歲時謝氏一門日漸式微，他才萌生了出仕的意愿。
謝安才華橫溢，名滿江湖，當官也當得風生水起。著名的泥水之戰，全靠他運籌帷幄，以7萬兵力打敗荷堅的15萬大軍。捷報傳來時，謝安正在與客人下棋，看一眼捷報，不動聲色，繼續下棋，客人追問，才淡淡一句：“沒什么，孩子們已經打敗敵人了。”一水一戰，謝安名垂千古。他多年隱居東山，甫一出世，便是驚世駭俗。
謝安的侄子謝玄，當年是肥水之戰的重要指揮者，謝安是后臺，謝玄等人是前鋒。謝玄的孫子是謝靈運。謝靈運小時候跟謝安一樣，聰慧過人，家底豐足，人脈深厚。他也和謝安一樣，喜好縱情山水，但他游山玩水時陣仗極大，隨從過百，逢山開道，遇水搭橋，為了爬山方便，還設計了最早的登山鞋，被后世稱為“靈運展”。
正如錢鐘書所言：“人于山水，如‘好美色’；山水于人，如‘驚知己’。”謝靈運“好美色”，寄情山水，作詩百首，留存幾十首，永嘉山水因此名聞天下；永嘉山水亦不負靈運，“驚知己”，成全了中國山水詩第一人。山水與靈運，堪稱是人與自然的一曲“高山流水”。
謝安與謝靈運，都與山水有緣。謝安隱于山水間，順勢而為，修煉心性，韜光養晦；謝靈運于山水，卻是揚，大張旗鼓，熱烈而激昂。山水是謝安的一盤棋，下這盤棋如安天下，雄才大略；謝靈運孤高自戀，迷在山水陣里，生了指點江山的心。私心里，謝靈運可能總想超越謝安，至少復制謝安的神話。為此，他走了和謝安截然不同的路，謝安年少時即深謀遠慮，遠離朝堂，朝堂卻放不下謝安，對謝安心心念念；謝靈運一直少年心性，爭強好勝，恃才傲物，對朝堂也是撒嬌的，總覺得朝堂應該像對謝安那樣對自己，甚至應該更加重視自己，他便學謝安，在永嘉山水間徜徉，“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉迥，尋異景不延。”后來他造反，打出的旗號是：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。”自視若此，他始終沒明白，朝堂對他的珍惜和放縱，只不過是因為他的才華和詩名，宋文帝對他“唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”
山水如禪，領悟決定了結局，東晉謝氏兩個最著名的人物，都于山水中流連盤桓，領悟的卻截然不同。用白居易《讀謝靈運詩》中的句子總結：謝安是“吾聞達士道，窮通順冥數。通乃朝廷來，窮即江湖去”，謝靈運卻是“謝公才廓落，與世不相遇”。謝安40多歲出仕，一出便是東山再起；謝靈運秀才起兵，把自己推向了末路窮途，死時才49歲。“大必籠天海”，謝靈運做不到，掌控不及，但“細不遺草樹”，落實于永嘉山水，落實于詩句，倒是所言不虛。謝靈運仕途坎坷，但文學史上，成為山水詩鼻祖，為后世李白、杜甫這樣的詩壇大家推崇備至，光耀永存，永嘉山水和謝靈運，是兩不辜負，互相成全。
這次在圣壽禪寺，意外看到弘一法師紀念塔。才知道原來弘一法師跟溫州也頗有淵源，他在杭州出家三年，來到溫州，第二年拜慶福寺住持寂山和尚為依止師：“吾以永嘉為第二故鄉。”除了慶福寺，他還住過江心寺、仙巖伏虎庵等寺院，足跡遍布永嘉寺院。他的佛學體系和弘體書法都在永嘉形成。此后常住福建，也時時往來永嘉。
永嘉還真是好山水，佛心禪性，弘一法師是20世紀上半葉中國文化界的傳奇，戲劇、音樂、美術、金石、書法，都有超高建樹，在俗世引領風潮，光華萬丈；一旦進了佛門，洗盡鉛華，篤志苦行，皈依自心，超然塵外。弘一法師僧俗都做到極致，為世人景仰贊嘆，連魯迅先生都感慨：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”仙巖也留下了弘一法師流連的印跡，倘若山水能言，估計也要嘆一聲：“幸甚！”
弘一法師有言：“以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道養天下萬世。”既海仙巖一行，山水有禪意，此言為偈語。
(選自《光明日報》，有刪節)
6.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.首段點出仙巖、甌海兩個地名，照應標題并給寫作內容限定具體的地理空間，神話傳說豐富了文化色彩。
B.文中對歷史人物身世的敘述，把謝安作為重點，并與謝靈運形成對比，突出其風流倜儻和雄才大略。
C.謝靈運與山水詩的親密關系證明了錢鐘書先生有關山水詩的論斷，引出下文兩位謝氏名人對山水的領悟。
D.文中包含大量的文史知識，但以“山水”貫之，繁而不亂，又采用敘議結合的手法，深入分析其人文內涵。
7.下列與文本有關的說法，正確的一項是(3分)
A.《綠》是一篇寫景散文，全文對梅雨潭的風景進行了細致地描寫，因此，本文作者對仙巖、甌海的美景不再關注。
B.《蘭亭集序》中的曲水流觴是謝安等名士縱情山水的真實記錄，當時他們共賞永嘉春色，飲酒賦詩，抒寫人生感慨。
C.與山水互為知己是李白推崇謝靈運的主要原因，他曾夢想沿著謝靈運的足跡云游天姥山，以此抒發恃才傲物的情懷。
D.山水詩使自然山水成為獨立的審美對象，豐富了中國詩歌和繪畫題材，開啟了樂府詩及唐代孟浩然、王維等人的創作。
8.文章最后三段寫弘一法師是否顯得贅余？請結合全文內容加以分析。(4分)
9.本文標題為“山水間”，但為什么撇開山水景色不寫，偏要“說點兒閑話”？(6分)
答
6、B.”謝安作為重點，并與謝靈運形成對比”有誤，本文謝靈運也是寫作重點，二者并不是對比關系。
7、C本題考查學生掌握文學常識的能力。
A.“本文作者對仙巖，甌海的美景不再關注“有誤，作者只是不再描寫它們，而是從新的角度去表現；考生對朱自清的散文可能比較陌生，但從文中內容應該可以判斷出來，如“真到了潭邊，把這篇文章重新讀過，驚詫于朱先生的《綠》寫得如此之好”““眼前有景道不得’，我們能描述的，未先生已經描述過了”。
B.”共賞永嘉春色”有誤，應為“會稽山“或“山陰縣”的景色；相關內容從《蘭亭集序》“會于會稽山陰之蘭亭“可知。
D.“開啟了樂府詩”有誤，樂府詩在漢代就有。
故選C。
8、不贅余。最后三段強調弘一法師在文化界的身份地位和在此山水間獲得的成就，禪意，使讀者感受到此處山水對近現代文化名人的吸引力；進一步豐富仙巖、甌海的文化內涵。
9、本文圍繞仙巖。甌海主要寫了三位歷史文化名人，看似閑話，其實極富新意。此處山水美景使幾位文化名人各有所得；或順勢而為，或以詩文名世，或深悟山水禪意。這樣就避開了游記以寫景為主的套路，更能顯示出山水美景的靈性與厚重。
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