肖復興
立春，是二十四節氣里的第一個節氣，我們又叫迎春、送春、打春、咬春、踏春、邀春、討春。春字前面的那一個個不同的動詞，無一不透露著我們對春天到來的喜悅和躍躍欲試之情。迎春、送春、打春。說的是一回事；踏春、邀春、討春，說的是一回事；咬春，說的又是另一回事。
先來說咬春，立春這一日，民間是講究要買個蘿卜來吃的，這叫“咬春”，因為蘿卜味辣，取古人咬得草根斷，則百事可做之意。這個風俗自什么時候開始，我不清楚；皇宮內，要不要咬春，御膳單里有沒有記載，我也不清楚。但是，我知道在民間，這一日卻是人人要咬春的。在老北京，這一日從一大清早，就有人挑著擔子在胡同里吆喝：“蘿卜賽梨——”這是我小時候還能夠聽到的聲音，見到的場面。那時候，再窮的人家，也要買個蘿卜給孩子咬咬春。北京賣的是那種心里美蘿卜，都是經過了一冬儲存的，哪怕便宜得糠了心呢，也是要咬一咬的。
踏春、邀春和討春，是指踏青郊游，皇都佳麗日，春日艷陽年，這是無論皇宮內外一律都要的必備節目。明詩專有記述；“東風漸次步青陽，龍過抬頭蟄不藏。水出御河凝鴨綠，柳搖金屋變鵝黃。”這是官宦人家的踏春了。而民間流傳的“高梁橋踏青，萬柳堂聽鶯”，則是一般百姓人家了。高梁橋在城北，萬柳堂在城南，是那時的一片曠野，清風朗日不花一文錢的，當然是窮人家的最好去處。在老北京，百姓人家的踏青郊游，在每年的三月三蟠桃宮廟會，達到高潮。清末震鉤寫的《天咫偶聞》中說蟠桃宮“廟極小，廟市最盛”，并形容它“地近河埂（埂，即河邊空地），了無市語；春波瀉綠，軟土鋪紅；百戲競陳，大堤入曲；農香人影，搖題春風，凡三里余”，并盛贊它是“一幅活《清明上河圖》也”。春天在這里，降下了帷幕。這里所說的踏春、邀春和討春，無論皇宮，還是貴族，還是百姓，體現的都是人們對土地的親近之情和土地那種水乳交融的天然狀態。
再來說迎春、送春、打春。三個詞，打春的“打”字最搶眼，最生動。打春的風俗，最早來自皇宮，到底自什么朝代開始，我不清楚。只知道傳說立春這一天，皇宮內外都要把它當作節日一般，是要格外隆重地慶祝一番。最早有立春之日要把皇宮門前立的泥塑春牛打碎一說，《京都風俗志》書中曾記載：宮前“東設芒神，西設春牛”。禮畢散場之后，“眾役打焚，故謂之‘打春’”。那時，將春牛打碎，有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，人們紛紛將春牛的碎片搶回家，視之為吉祥的象征。
這里說的芒神，就是春神，主宰一年的農事，這在《禮記》和《左傳》里，都有記載。立春這一日，老北京的廟會里，一般都會賣“春牛圖”，前面牽牛的那個男人，畫的就是芒神。一般人家，哪怕已經進了城，不是農民了，也會把“春牛圖”請回家，和那些拿回家里的春牛的碎片的意義是一樣的，自己對自己祈禱，春神和春牛都是一年收獲的保佑。
彩牛繪身，鞭炮齊鳴，還有人裝扮成春官跑在道前相迎。接芒神，打春牛，這樣的儀式，歷史很悠久了。而且最早都是官里親自出馬操辦這一切的，是要在宮內親自迎接芒神和春牛的。最早時皇上還要像模像樣做親自扶犁狀，剪彩一般，做個象征性的造型。宋《東京夢華錄》書中曾經記載：芒神和春牛“從午門中門入，至乾清門、慈寧門恭進，內監各接奏，禮畢皆退”。可謂禮儀隆盛備至。
這樣的風俗，一直延續到清朝，那時的“打春”，和最早以前的一哄而上“眾役打焚”，拾取春牛碎片如鳥獸散回家以求吉祥的情景，已經有所不同。不過，禮儀似乎更加繁復，一列逶迤，由府尹帶隊，將春牛從午門抬入宮內，百官朝服，彩仗鞭牛，把那場面推向更加壯觀的高潮，那場面頗似外國狂歡節時分滿城沸騰熱烈懶打春牛之后，眾官退朝時，還可以得到皇上的“各以彩仗贈貽”，那些官員如以前農人把春牛碎片拿回家一樣，樂不可支，求得一年的風調雨順，其祈禱與保佑的含義，是和前輩一樣的繼承和延續。
據說，那時民間里泥制的春牛和以前也有所不同，肚子里要裝有五谷，打碎之后散落出來的五谷，象征著五谷豐登。
明朝有許多詩是描寫這種“打春”風俗的，說的就是這種意思；“春有牛，其耳濕濕，京師之野，萬民悅怪。”“春有仗，其朱孔揚，豐年穆穗，千萬禮箱。”因此，拿回家彩仗也好，搶其春牛的碎片也好，撒落一地五谷也好，還是鞭打春牛，勸其勤耕也罷，實際上都是對新的一年豐收的鞭策和期盼，算得上是從皇宮到民間的一次迎春總動員。雖然，現在再也見不到那壯觀的場面了，但是，回想在北大荒插隊時候，每年二次的春耕動員大會，曬場上，地頭邊紅旗招展，鑼鼓喧天，二排排拖拉機、播種機上披紅戴花，多少和那場面有些相似。
清著名詩人錢謙益有詩；“迎春春在風城頭，簇仗衣冠進土牛。”說明一直到清前期，這種彩仗鞭牛的風俗，還是盛行的。民俗的東西，就是這樣演繹在宮廷內外，蔓延在歷史的變遷之中，成為我們的一種想象，一筆財富，一幅遙遠過去垂掛在今日的長卷迎春圖。
（有刪減）
10．第一段有什么作用？請簡要分析。
11．文章的主體部分，為什么先寫咬春，再寫踏春、邀春和討春，最后寫迎春、送春和打春？請簡要分析。
12．賞析文中畫線部分的語言特點。
13．結合全文，探究“迎春圖”的豐富意蘊。
答
10．（1）內容上：交待了立春的豐富內涵。
（2）結構上：引出了后文對立春內涵的分類講述。
11．（1）由咬春寫起，承接上一段末尾收束的內容，行文流暢自然。
（2）由淺入深，由略至詳。從生活中易見的、淺近的的習俗，到有歷史可考的習俗，最后到歷史個舊、文史資料豐富的習俗，層層遞進，脈絡分明。
12．（1）使用短句（曬場上，……鑼鼓喧天），節奏明快，讀起來鏗鏘有力，寫出了春耕動員大會的喜慶和熱鬧。
（2）使用排比（或鋪陳），用三個“也好”，以及后面的選擇句式。展示出“打春”時人們的各種活動，渲染出當時的壯觀場面。
（3）語言既典雅又樸實，亦莊亦諧。既有古詩文的引用，使文章典雅、嚴肅；又有樸實生動的敘述，如“迎春總動員”的形容詼諧有趣。
13．（1）作者生活記憶中迎春時的各種場景。
（2）呈現了迎春場景的歷史文獻和藝術作品。
（3）承載著我們的祖先對春天、對生活的美好祈愿的各種民俗活動。
（4）成為我們對歷史文化的一種豐富想象和精神財富。
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