我是一個中國人——散步隨想（節選）
汪曾祺
我是一個中國人。
中國人必然會接受中國傳統思想和文化的影響。我接受了什么影響?道家?中國化了的佛家——禪宗?都很少。比較起來，我還是接受儒家的思想多一些。
我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想。《論語》里的孔夫子是一個活人。他可以罵人，可以生氣著急，賭咒發誓。
我很喜歡《論語•子路曾皙冉有公西華侍坐章》。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”我以為這是一種很美的生活態度。
我欣賞孟子的“大人者，不失其赤子之心”。
我認為陶淵明是一個純正的儒家。“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”我很熟悉這樣的充滿人的氣息的“人境”，我覺得很親切。
我喜歡這樣的詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多”。這是藹然仁者之言。這樣的詩人總是想到別人。
有人讓我用一句話概括出我的思想，我想了想，說：我大概是一個中國式的抒情的人道主義者。
我不了解前些時報上關于人道主義的爭論的實質和背景。我愿意看看這樣的文章，但是我沒有力量去作哲學上的論辯。我的人道主義不帶任何理論色彩，很樸素，就是對人的關心，對人的尊重和欣賞。
講一點人道主義有什么不好呢?說老實話，不是十年文化大革命的慘痛教訓，不是經過撥亂反正，我是不會產生對于人道主義的追求，不會用充滿溫情的眼睛看人，去發掘普通人身上的美和詩意的。不會感覺到周圍生活生意盎然，不會有碧綠透明的幽默感，不會有我近幾年的作品。
關于現代派。
我的意見很簡單：在民族傳統的基礎上接受外來影響，在現實主義的基礎上吸收現代派的某些表現手法。
最新的現代派我不了解。我知道一點的是老一代的現代派。我曾經很愛讀弗•沃爾英和阿索林的作品(通過翻譯)。我覺得在社會主義現實主義的旗幟下的某些蘇聯作家是吸收了現代派的表現手法的。比如安東諾夫的《在電車上》，顯然是用意識流的手法寫出來的。意識流是可以表現社會主義內容的，意識流和社會主義內容不是不相容，而是可以給社會主義文學帶來一股清新的氣息的。
我的一些頗帶土氣的作品偶爾也吸取了一點現代派手法。比如我在《釣人的孩子》一開頭寫抗日戰爭時期昆明大西門外的忙亂紛雜的氣氛，用了一系列靜態的，只有名詞，而無主語、無動詞的短句，后面才說出“每個人帶著他一生的歷史和半個月的哀樂在街上走”，這頗有點現代派的味道。我寫過一篇《求雨》，寫栽秧時節不下雨，望兒的爸爸和媽媽一天抬頭看天好多次，天藍得要命，望兒的爸爸和媽媽的眼晴是藍的。望兒看著爸爸和媽媽，望兒的眼睛也是藍的。望兒和一群孩子上街求雨，路上的行人看著這支幼弱、襤褸、有些污臟而又神圣的小小的隊伍，行人的眼睛也是藍的。這也頗有點現代派的味道(把人的眼晴畫藍了，這是后期印象派的辦法)。我覺得這沒有什么不可以。而且我覺得只有這樣寫才能達到預期的效果。也可以說，這樣寫是為了主題的需要。
我覺是現實主義是可以、應該、甚至是必須吸收一點現代派的手法的，為了使現實主義返老還童。
但是我不贊成把現代派作為一個思想體系原封不動地搬到中國來。
愛護祖國的語言。一個作家應該精通語言。一個作家，如果是用很講究的中國話寫作，即使他吸收了外來的影響，他的作品仍然會具有鮮明的民族風格。外來影響和民族風格不是對立的矛盾。民族風格的決定因素是語言。“五四”以后不少著力學習西方文學的格律和方法的作家，同時也在著力運用中國味兒的語言。徐志摩(他是浙江硤石人)、聞一多(湖北浠水人)，都努力地用北京話寫作。中國第一個有意識地運用意識流方法，作品很像弗•沃爾芙的女作家林徽音(福州人)，她寫的《窗子以外》、《九十九度中》，所用的語言是很漂亮的地道的京片子。這樣的作品帶洋味兒，可是一看就是中國人寫的。
外國的現代派作家，我想也是精通他自己的國家的語言的。
用一種不合語法，不符合中國的語言習慣的，不中不西、不倫不類的語言寫作，以為這可以造成一種特殊的風格，恐怕是不行的。
我的作品和我的某些意見，大概不怎么招人喜歡。姥姥不疼，舅舅不愛。也許我有一天會像齊白石似的“衰年變法”，但目前還沒有這意思。我仍將沿著這條路走下去。有點孤獨，也不賴。
（有刪改）
材料二：
文藝隨筆是一種形式靈活、筆調輕松、富有趣味性的批評樣式。隨筆很注重內容的知識性，它不像規范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料作鋪墊，從中引出對某種觀點和哲理的議論，再與文學領域的有關話題聯系起來加以評論。與此相關，隨筆的行文很講究文采，筆調輕松活潑，親切隨意，深入淺出。批評家常以生動的述說、形象的描繪和巧妙的比喻創造出富有詩意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫之中，盡量避免枯燥的說理和嚴謹的論證，增強了文章的可讀性和藝術魅力。也有些隨筆重在描述對文學的印象、感受，并不注重對知識的闡述，這類文章感情充沛，講求文采，可讀性很強，但學理性相對稍弱。
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)
A.在作者筆下,“人道主義”是儒家思想根基加上政治風波淘洗后的結果,是對人的關心、尊重和欣賞。
B.文中引用孔孟、陶淵明等諸多古人之言,傳遞出“儒家是講人情”、“是一種富于人情味的思想”。
C.“我仍將沿著這條路走下去。有點孤獨,也不賴”,由此逆推齊白石“衰年變法”意在達到“招人喜歡”的藝術境地。
D.幾位作家名字后的括號,作用是“對相關內容進行補充說明”,說明他們雖非北京人,卻能用講究的中國話進行寫作。
7.下列與文本有關的說法,正確的一項是(3分)
A.“暮春者”一段,在作者看來,之所以體現了“富于人情味”的生動,是因為它是“很美的生活態度”。
B.《求雨》中,為服務主題,作者從后期印象派中吸收方法,將望兒、爸爸、媽媽和行人的眼睛都描繪成藍色的。
C.《窗子以外》等優秀作品,所用語言都是很講究的中國話,說明是具有鮮明民族風格的作品都能贏得讀者尊重。
D.作者的作品因為加入了“現代派”的手法而大放異彩,所以作者提倡在創作中應盡可能多地吸收現代派手法。
8.結合原文簡析“一個中國式的抒情的人道主義者”這句話的含義。(4分)
9.請結合材料二提供的信息,評析汪曾祺這篇文章具有“文藝隨筆”哪些寫作特點。(6分)
答
6.C
7.B
8. ①“中國式的”,是說作家在情感更受儒家思想影響;②“抒情的”,是說在作者筆下,無論是對境、對物、對生活的,都表現出深沉的感情;③“人道主義者”,是說作者對人的關心,對人的尊重和欣賞
【評分參考】答出三點給4分,答出兩點給3分,答出1點給1分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分
9.①旁征博引,注重知識的豐富性。②筆調輕松,注意行文的理趣性。③思想深刻,注重見解的獨特性
【評分參考】每答出一點給2分,答出三點給滿分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,言之有據,可酌情給分。
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