新時期至今，散文創作總體上逐步擺脫過度抒情的弊病，在題材內容的選擇與藝術技巧的運用上不斷拓展，經歷了“獨語體”散文重現、文化散文繁榮，還出現“新散文”“在場主義散文”“非虛構文學”等或長或短的創作潮流。其中，20世紀90年代的文化散文與新世紀的非虛構文學拓寬了散文的主題表達和藝術空間。前者在個人話語與公共領域之間找到銜接點，擴大寫作領域；后者尋求散文與其他文體技巧之間的溝通，開闊了藝術視野。
文化散文將歷史意識引入散文，賦予散文文化的品格。承載千年大歷史是讀者對文化散文的最初認知，由余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》開拓。今天，文化散文已不囿于大歷史書寫，引申出眾多向度，比如紅色文化、女性文化、生態文化、鄉土文化、少數民族文化、家族文化等。梁衡政治人物散文系列、馬麗華走過西藏散文系列，還有王充閭《滄浪之水》、賈平凹《老西安》、朱鴻《夾縫中的歷史》、筱敏《女神之名》、楊獻平《生死故鄉》等，都是代表性作品。文化散文以寬闊的視野，潛入歷史深處，尋找與現實時空的結合點，淡化個人感情色彩，強化散文的文化內涵、精神品格和思想意蘊，凸顯時代價值，散文變得越來越“厚”了，越來越有味道了，越來越耐讀了。
非虛構文學給散文帶來了技術操作層面的沖擊。英美非虛構文學涵蓋散文、回憶錄、傳記、紀實等文體，寬泛的中國散文范疇也包含這些文體。非虛構文學尊重散文的真實性原則、作家的誠實原則，以及自我表現，與中國現當代散文觀念一致。但是，不同于現當代散文以情感體驗連綴記憶片段的寫法，非虛構文學吸納采訪與調查，線性敘述與細節、場景綜合，對話及戲劇性，一般現在時的在場性等新聞和其他文體的寫作手法。近年來的文學期刊，有模糊文體邊界的傾向，將散文、非虛構文學一起編排，寫作上也難見差別。
散文創作也在文體跨界中實現新的開拓，不只記敘、描繪個人的往日親歷，狀寫情感世界的豐富性，還采用調查釆訪、查閱文獻材料等方式，或者用對話、場景呈現現場，或者融入合理想象進行藝術編織。
當下的散文創作，在題材上不局限于個人生活經歷，增強了現實性，空洞的抒情得到抑制和擯棄，融入更多的理性思辨，跨文體實驗也得到了大膽嘗試，篇幅容量極大地擴張，長篇散文創作蔚為壯觀。散文難以再被視為“小擺設”了。不過，散文的藝術規范是作家勞動與讀者閱讀共同達成的，散文的變革應致力于完善、深化散文的藝術表達，營造出純正的“散文味”。散文創作要有未來，創新是生命力。需要警惕的是在創新的氛圍下出現瓦解現當代散文基本藝術規則的傾向，比如破壞散文的“真實性”原則，這就等于動搖了做文文體的根基，將讓讀者對這個文體失去信心。
散文終究還是散文，與小說、詩歌、戲劇有別，即使是非虛構文學也申明散文具有某些不可逾越的文體特征，而缺少個性情感精神透視的文化歷史屬于學術專著，讀者期待的仍然是從傳統出發的散文精品，優秀的散文還需要建立在精神深度與藝術妥帖上。
（摘白于祎《散文創作如何走出過度抒情的困境》）
材料二：
“非虛構寫作”雖然受到西方“新新聞小說”的啟迪，但兩者的內涵、呈現的文學空間和現實語境是不同的。“非虛構寫作”立足中國本土，面對的是當代中國社會轉型期豐富復雜的新經驗。因此，某種意義上，產生于新世紀的“非虛構寫作”散文潮流，乃是“散文突圍”過程中的求新求變，也可以說是一種新的寫作姿態，一種文學的求真實踐。因為在此之前，人們已厭倦了大量胡編亂造、缺乏現實感的虛構作品，而渴望讀到接近生活真相，看到“比虛構更精彩的現實”。另一方面，針對時下一些作家沉迷于“二手生活”、疏離現實的寫作，“非虛構寫作"的提出能糾偏當前文學創作的某些弊端，起碼可以促使一些作家重新思考和調整自我與現實生活、與時代的關系。
“非虛構寫作”散文思潮的出現引來了各種熱議。有的人認為它不過是美國“新新聞小說”的翻版，不是什么新鮮東西。有的人則從譜系學的角度，認為應厘清“非虛構寫作”與傳記文學、報告文學及新聞報道的關系，等等。這些都有必要，都有道理，但當前更迫切的是要提高“真實性”的純度，因為有一些打著“非虛構寫作”旗號的作品，包括一些名家的此類寫作，明顯違背了"真實"的原則。其次是審美性問題。一些讀者和評論家之所以對“非虛構寫作”有抵觸，皆因一些“非虛構”作品只是用新聞筆調羅列記錄生活現象和事件，缺乏散文文體應有的優美語言、修辭、文氣、情采、格調、氛圍，這樣的作品讀起來自然味同嚼蠟。因此，“非虛構寫作”要提高自己的品格、質地和可讀性，當務之急是強化作品的審美追求。
同時還要寫出人性的深度，并具備一定的批判精神。蘇聯作家阿列克謝耶維奇的“非虛構寫作"為什么會如此震撼？其中一個重要原因，在于她的寫作既是一種社會性的寫作，也是一種精神性的寫作。她帶著尖銳的問題意識，抱著對文學的虔誠和對真理的熱愛，不但讓讀者看到了生活的真相，同時還深度寫出了戰爭中人性的善與惡，批判了制造災難、與真理為敵，以及一切違反人性的行徑。阿列克謝耶維奇的經驗，值得中國“非虛構寫作”作家學習和思考。
（摘自陳劍暉《當下散文寫作新動向》）
1．下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．文化散文由最初的大歷史書寫，引申出眾多向度，拓寬了主題表達，散文變得越來越有味，也越來越耐讀。
B．當代散文實現了文體跨界，形式多樣，題材多元，篇幅極大擴張，融入理性思辨，散文已不再是“小擺設”。
C．散文具有不可逾越的文體特征，變革不應出現瓦解基本藝術規則的傾向，要在精神深度和藝術妥貼上花功夫。
D．非虛構寫作是“散文突圍”過程中的求新求變，能促使作家重新審視現實，可以糾偏當前文學創作的某些弊端。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）
A．文化散文找到歷史與現實時空的結合點，擴大了寫作領域，凸顯了時代價值，具有厚重感，深受讀者的喜愛。
B．由于非虛構文學與中國現當代散文觀念基本一致，兩者寫法雖不同，但岀現模糊文體邊界的傾向是必然結果。
C．無論是文化散文，還是非虛構文學，都不能破壞散文的“真實性”原則，否則，只能讓讀者對散文失去信心。
D．只要具備蘇聯作家阿列克謝耶維奇那樣的批判精神，挖掘人性的深度，非虛構寫作就一定不會引來各種熱議。
3．結合材料二，下列選項中不符合“非虛構寫作”原則的一項是（3分）
A．《大地上的親人》以一個農村兒媳為視角，敘述三個村莊親人真實而復雜的生存境遇，展現了處于轉型期中國農民的命運和基層社會的真實圖景。
B．《故宮的風花雪月》采用個人的視角，力圖將個體經驗融進特定的歷史語境中，通過對歷史的發掘爬梳，以非歷史的方式抵達歷史的縱深。
C．《我的二本學生》以一個高校教師的親身經歷，以二本大學生為觀察對象，讓人們看到這一龐大群體的信仰、理想、抗爭與眼淚。
D．《中國在梁莊》記述梁莊近30年來的變遷，以近似紀實手法呈現了梁莊在城市化進程中出現的諸多問題，講述了鄉村內在的生存狀態。
4．材料二為什么寫蘇聯作家阿列克謝耶維奇的“非虛構寫作”？（4分）
5．散文創作要走岀過度抒情的困境，材料一中作者從哪些方面進行闡述的，請簡要概括。（5分）
答
1.（3分）D（“審視現實”錯誤。）
2.（3分）C（A.無中生有。“深受讀者喜愛”于文無據；B.推論錯誤；D.邏輯錯誤。）
3.（3分）B
4.（4分）①以阿列克謝耶維奇兼具社會性和精神性的寫作震撼文壇為例，論證非虛構寫作“要寫出人性的深度，并具備一定的批判精神”的觀點。②用阿列克謝耶維奇的成功寫作經驗為中國“非虛構寫作”作家提供創作參考。
評分建議：一點2分，兩點即滿分4分，意思對即可。
5.（6分）①在題材內容的選擇上，將歷史意識引入散文，淡化個人情感色彩。②在藝術技巧的運用上，不再局限于以情感體驗連綴記憶片段的寫法。③在文體的開拓上，大膽嘗試跨文體實驗，不再以記敘、描寫為主來抒發豐富的情感，而是融入更多的理性思辨。
評分建議：一點2分，三點即滿分6分，意思對即可。
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