梁衡
2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽說靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場。全世界聞名的萬里長城在榆林一帶被當(dāng)?shù)厝溯p松地叫作"邊墻"，聽起來就像兩戶人家之間的一堵短墻。沿長城的縣都被冠以"邊"字∶靖邊、安邊、定邊。遠(yuǎn)在天邊有人家，墻里墻外胡漢兩大家。邊墻戰(zhàn)時為軍事工程，平時為通商口岸，類似現(xiàn)在的海關(guān)。亦軍亦民，忽戰(zhàn)忽和，千百年來恩恩怨怨，可謂一道奇異的風(fēng)景。
為適應(yīng)這種狀況，明代沿榆林一線的邊墻修了 36個堡子，既是藏兵御敵的工事，又是開關(guān)互市的場子。慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個小城鎮(zhèn)，于是要請一尊神來主事，最實(shí)用的神就是城隍。現(xiàn)在正挖掘的這個堡子名"清平堡"，始建于明成化年間，周長不到兩公里，里面也設(shè)了個城隍。隨著歷史的變遷，整個堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。
一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人員要十分小心地沿臺階層層下探。遇有重要處為防踏毀文物，還要搭吊板俯身懸空作業(yè)。這次只需將沙堆層層剝開，就漸漸露出了廟墻、院落、廊房、殿宇，就像意大利從火山灰中挖出了一個龐貝古城。我們從容地邁步進(jìn)院，穿堂入室。
最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。這些塑像，或坐或立，并沒有全部露出沙外，考古人員只是大概地清掃出他們的輪廓，為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時，難得一見的佛光乍現(xiàn)的這一刻。
凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個現(xiàn)實(shí)的人來做軀殼，就像寫小說要有個原型。比如關(guān)公被推舉來作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來作門神。至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正氣足以保民永遠(yuǎn)平安。那么，這座長城腳下的明代小城堡，該選誰來任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。
北宋與長城外的西夏長年對峙，屢遭敗績，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。宋仁宗說，有范仲淹在前線，我可以睡一個安穩(wěn)覺了。范長年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《漁家傲》為證∶"塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。"他徹底實(shí)踐了自己"先憂后樂"的思想，至今還坐在這個小廟里。我仔細(xì)端詳眼前的這尊城隍。他方臉圓腮，一個冬瓜式的面型，還真像史上留下的范公畫像。
我仔細(xì)研讀出土的碑文，"設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。生上天為民慮者深且切也！""治之所及"是什么呢？政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生活等現(xiàn)實(shí)的方方面面。"治之所不及"是什么呢？就是各人心中所想，他們的世界觀。這才是一片無邊的天地。一股巨大的潛在力量。一念之善，春風(fēng)化雨；一念之惡，翻江倒海。所以康德說有兩種東西總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你不能不說這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。
在中國960多萬平方公里的土地上，這個周長兩公里的堡子只是小小的一個點(diǎn)，但它是長城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說書中有一個代表作《刮大風(fēng)》∶"風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個人。刮得那個大山?jīng)]頂頂，刮得那個小山平又平。千年的大樹連根拔，萬年的頑石亂翻滾。刮得碾盤摜燒餅，刮得那個碾轉(zhuǎn)轆滾流星，哎呀呀好大的風(fēng)。"遠(yuǎn)的不說，40 年前我在這一帶工作時，一夜醒來，風(fēng)刮沙壅都推不開門。下鄉(xiāng)采訪，起風(fēng)時一片昏暗要開車燈。可是現(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。來前，我曾拜訪已70 多歲的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到這沙窩深處，便在家門口一棵棵地栽樹，直到栽出一片綠洲，因此被請去聯(lián)合國作報(bào)告。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q她"種樹種到聯(lián)合國"。這樣的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。
600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長一個夢，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他蒙昵中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無垠。
（2022年 1月14日《光明日報(bào)》，有刪減）
6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．開篇點(diǎn)明作者聞訊趕赴城隍廟發(fā)掘現(xiàn)場一事，接著宕開一筆，寫了"邊墻"和堡子的由來以及城阻的設(shè)置，增強(qiáng)了歷史的厚重感。
B.清平堡位于靖邊縣，始建于明成化年間，后被風(fēng)沙掩埋。它是長城、塞外、沙漠的交集，其變遷反映了一種歷史發(fā)展的輪回。
C.清平堡地處北宋與西夏對峙的前線，既可藏兵御敵，又能開關(guān)互市。當(dāng)?shù)匕傩罩赃x范仲淹來仔任城隍，是因?yàn)樗惯叿漓柟蹋嗣癜簿印?br /> D.作者寫四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象，反映了時代的變遷和社會的進(jìn)步，深化了文章的主題。
7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.題目"沙堆里的城隍"，將歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙自然地交織在一起，既是本文的寫作對象，又是貫穿全文的線索。
B. 文中詳細(xì)描寫城隍爺塑像的容貌神態(tài)、衣著身姿，既寫出了塑像的栩栩如生，也為下文推測他是范仲淹的化身埋下伏筆。
C.引用《漁家傲》再現(xiàn)了范仲淹駐守邊關(guān)的生活情景，渲染出戰(zhàn)爭給百姓帶來的痛苦，褒揚(yáng)了他對"先憂后樂"思想的踐行。
D. 文章運(yùn)用擬人手法，以城隍長夢醒來、眼望無垠綠海作結(jié)，反映了風(fēng)沙之地變綠洲的美好現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者對時代的贊美之情。
8. 文章引用《刮大風(fēng)》的唱詞，有什么作用？請簡要分析。（4分）
9.在古代，城隍廟遍及全國各地。請結(jié)合全文，簡要分析這種現(xiàn)象的原因。（6分）
答
6．（3分）B（這種變遷屬于自然生態(tài)的輪回，而非“歷史發(fā)展的輪回”）
7.（3分）C（“渲染出戰(zhàn)爭給百姓帶來的痛苦”錯誤。文中引用這首詞的目的在于歌頌范仲淹在惡劣的環(huán)境中仍然鞏固邊防、忠心報(bào)國的情懷，并非突出戰(zhàn)爭給百姓帶來的痛苦）
8.（4分）（1）生動形象地寫出過去沙塵肆虐的景象，以及給當(dāng)?shù)厝松钤斐傻奈：Γ唬?）與下文“綠滿天涯，藍(lán)天如鏡”形成對比，從而贊美了以牛玉琴為代表的一代代治沙人的巨大貢獻(xiàn)。（每點(diǎn)2分，共4分；意思對即可）
9．（6分）（1）在百姓心中，城隍是城鄉(xiāng)用來主事的神，品學(xué)兼優(yōu)，政績卓著，值得信賴，保一方平安。（2）設(shè)立城隍的目的在于“治之所不及”，統(tǒng)一人們的道德標(biāo)準(zhǔn)，勸人行善。（3）城隍接近百姓的日常生活，是“道德普及的最后一公里”。（4）城隍塑像，托人塑形，寓教于美。（每點(diǎn)2分，共6分，答出其中3點(diǎn)即可；意思對即可）
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