熊育群
庚子立冬來臨，大氣層里浮著霧一樣的塵埃，從飛機(jī)舷窗看到清晰的分隔面：浮塵上的云團(tuán)潔白如雪，浮塵之下如染淡墨。陽光穿透塵埃，照亮了泰山山脈和齊魯大平原。山脈漸漸低矮，在平原隱退。
棋盤似的大地，樹林、泛綠的麥苗、房舍和道路排列齊整。這是一片被人類精耕細(xì)作了數(shù)千年上萬年的土地。深藏于泥土里的石骨器守著時間的秘密。從粟、黍到稻和麥，到如今的章丘大蔥、章丘鮑芹、龍山小米、明水香稻、高官寨甜瓜、曹范核桃、文祖花椒、趙八洞香椿，再到工業(yè)化、城市化，廠房林立，城市的高樓大廈和街巷向四野伸展……恒在的時間與大地似乎不同以往，人的意志得到最大彰顯。
飛機(jī)開始向午后的土地俯沖，心生一股憐惜、惆悵與憂患的情緒，不無蒼茫；內(nèi)心卻滿是深深的感恩——高空中更能體會大地對人類的養(yǎng)育之恩。
來章丘，想尋覓的是史前人類的生活。去年冬天我飛到杭州良渚古城，今年來看章丘城子崖遺址——龍山文化的發(fā)現(xiàn)地，還有更早時候看過的三星堆，它們都是四千年前的史前古城和遺物，于二十世紀(jì)初相繼被發(fā)現(xiàn)，前后相隔不過數(shù)年：城子崖遺址于一九二八年吳金鼎路過時被發(fā)現(xiàn)，良渚文化遺址于一九三六年被施昕更考古發(fā)掘，三星堆于一九二九年二月被燕氏父子澆灌農(nóng)田時用鋤頭挖出。
古老的時光突然重現(xiàn)，偶爾的機(jī)緣卻是中華文明石破天驚的發(fā)現(xiàn)！文明之光在東方呈現(xiàn)了她史前朦朧卻是真實(shí)的面目——中華文明不只是在黃河、長江流域孕育，而是滿天星斗和多源一體的起源方式與形成過程。歷史因此而豐富而改寫，光華燦爛！中國被稱為世界四大文明古國，這些史前文化遺址必然存在，只是漫長歲月里，它們埋入土地深處，早已消失在如煙的歷史之中。
被蒼天厚土收藏的歷史，并非無跡可尋，發(fā)現(xiàn)它需要一雙歷史的眼光。
城子崖是章丘平原上一處尋常之地，緊挨巨野河。如果不是荒蕪，就像它周圍一樣遍種莊稼，你無從發(fā)現(xiàn)。眼前的雜草瘋長，淹沒一切，即使有的枯萎，也是厚厚一層覆蓋著土地。沒有高大的喬木，只有一棵杯口粗的槐樹孤立于一旁。低洼處有人種了小麥，麥苗嫩綠。遠(yuǎn)處雜生了一排密密的楊樹。臺地凹凸不平，并無懸崖，一條大馬路欹斜而去。
緊挨路邊，立了一塊寫有“城子崖遺址”的石牌。令人難以相信，這就是中國首次發(fā)現(xiàn)的史前城址，是龍山文化考古的發(fā)端之地、命名之地。歷史的風(fēng)云與天荒地老的土地，可留得下史前的蛛絲馬跡？
當(dāng)年吳金鼎路過大道溝——一條從臺地中劈開的路，我想就是我腳下的馬路吧。那時臺地沒有經(jīng)過機(jī)耕，沒有經(jīng)歷解放戰(zhàn)爭龍章戰(zhàn)役的炮火，地貌宛若溝渠，兩壁高約丈余。吳金鼎經(jīng)過時多看了幾眼，這一雙訓(xùn)練有素能夠望穿時空的眼睛，看到了灰土和陶片。
這一天是一九二八年三月二十四日，上午十點(diǎn)，吳金鼎在龍山火車站下車，前往濟(jì)南國的國都東平陵故城考察。那是一座戰(zhàn)國到兩漢時期的古城，就在東面離城子崖兩公里的地方。
十天后，吳金鼎專程來龍山考察城子崖。他沿崖南行，發(fā)現(xiàn)有火燒的痕跡，燒火之處似有一定的形狀。紅土堆積很厚，崖上灰土包含層極為顯著，里面的陶片、石塊和貝骨與常見的頗為不同。他挖掘了一陣，找到了兩枚制作粗糙的骨錐，如獲至寶。臺地并無磚瓦碎片和金屬瓷器等物。他認(rèn)定必有石斧石刀，這里是新石器時代的一個村落。
第二年七月，吳金鼎第三次來到城子崖，這一次他認(rèn)定出土的磨光黑陶為龍山文化的典型特征。正是精美的黑陶，龍山文化令人刮目相看。它擺放在章丘博物館顯要的位置，與今天的人們對話，接受四千年后驚羨的目光。吳金鼎是第一雙被驚艷的眼睛。他八月和九月接連兩次來龍山，到第六次考察后，他將一份發(fā)掘城子崖的報(bào)告放到了國立中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年的辦公桌上。
一九三0年十一月七日，城子崖的考古發(fā)掘工作正式拉開了序幕。經(jīng)過兩次發(fā)掘，出土了大量石玉器、骨角蚌等制品，已有一刀一錢二矢銅器出土。特別是許多薄、硬、光與黑的陶器面世，最具代表性的“蛋殼黑陶”，漆黑烏亮，質(zhì)地堅(jiān)硬，杯壁只有零點(diǎn)五毫米厚，重量約五十克。就是今天要燒制這樣成色的陶器都非常困難。
我進(jìn)入馬路對面一座大型建筑里面，封閉的大空間罩著一堵剖開的城墻。打開室內(nèi)的燈光，高聳的泥土墻已很難辨別出不同文化分層的顏色。而挖開之初龍山文化、岳石文化、周代三個分層非常明顯。
六十年后再度發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)三十年代發(fā)掘的古城并非龍山文化時期的，而是比龍山文化要晚的岳石文化時期，為東夷人修建。這次發(fā)掘跨過前人發(fā)掘的城墻，向南延伸了十米，發(fā)現(xiàn)了龍山文化城墻。岳石文化城墻用了版筑技術(shù)，即外部夾板擋土，城墻修筑得堅(jiān)固、陡直而高大。龍山文化城墻為夯筑，當(dāng)年成束的木棍戳出的密密麻麻的坑還保留在土中。
遺址最上面還有春秋戰(zhàn)國時譚國的遺物。《詩經(jīng)》中《大東》一詩即為譚國士大夫創(chuàng)作。譚國就是東國，“大東”意為遙遠(yuǎn)的東國。詩中寫到“周道如砥，其直如矢”，“有冽氿泉，無浸穫薪。契契寤嘆，哀我憚人”。寫到“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行”……詩里寫了泉水，寫到了牛郎織女星。
公元前六百八十四年，齊師滅譚，譚子奔莒，始有譚姓。現(xiàn)在城子崖遺址邊還有譚氏總祠。
我注視著一片密密麻麻的坑，這是四千多年前的祖先凝聚的力量，這力依然以緊密的泥土形式顯現(xiàn)。我能感受到雙臂猛烈砸下的動作，還有從肌膚上滾落的汗珠——當(dāng)年筑城的現(xiàn)場隱約可見。
龍山文化城址平面接近方形，面積二十萬平方米。城墻建筑為外挖內(nèi)筑，夯層由外向內(nèi)、由下向上傾斜堆筑。岳石文化城墻在前者城墻基礎(chǔ)上內(nèi)收修筑。周代城墻又修筑在岳石文化城墻之上或內(nèi)側(cè)，面積更小。龍山文化上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化，距今三千七百年至四千三百年，時間大約在有虞氏到夏代早期之間。
這種歷史遺存的層疊現(xiàn)象在良渚遺址也出現(xiàn)了。東漢貴胄墓建在反山上，他們不知道這是一座人工堆起的山，更不知道山上埋有良渚土坑大墓。考古者在挖出東漢墓后，又在墓底發(fā)掘出良渚大墓。東漢人將自己埋在三千年前的墳?zāi)股希陌怖淼玫卦诖u室墓里躺了近兩千年。
良渚玉器也早有出土。玉琮曾被古人當(dāng)作可以再利用的玉料加以切割。再次把它當(dāng)作隨葬品的東周人，又被今人作為古墓出土了。遙遠(yuǎn)的夏、商、周在良渚文化和龍山文化面前突然就變近了，兩三千年的歲月不過彈指之間。
生命就這樣在大地上循環(huán)，來于塵土歸于塵土，就像小麥顆粒一樣密集，泥土中遍布骨殖，直到血肉與塵埃不分，直到我們視泥土為自身。朝代如露，夜凝晝散，春去秋來是這一切的象征與比喻。綿延的歷史黃河一樣奔流不息，一層層浮土掩埋一個一個朝代。土地之上，莊稼一年年生長，從無爽約。
從城子崖再去平陵古城，重走吳金鼎走過的路。一條東西向的龍泉大道，小車眨眼間就到了。想著當(dāng)年騎驢行走，大地遼闊無邊，如今有了時空穿越的感覺。
歷史就是離場，但它不會消失。這是土地的神奇。
繡江河畔，女郎山上，一壟壟翠綠的大蔥，薄露如霜。齊肩高的蔥，葉綠莖白，呈現(xiàn)了大地旺盛的生殖力。阡陌上生長了楊樹、銀杏和柿子樹，秋天站在銀杏的一樹金黃上，站在紅燈籠一樣懸掛的柿子上，打量人間。奔流的車輛，勞動的人，是實(shí)也是虛。閃過的村落和田地，異鄉(xiāng)人的匆匆行色，像個虛擬人穿行其間……
章丘平原，當(dāng)年齊國的土地，地下有泉水噴涌，“有冽氿泉”，像水面盛開的白蓮。山上齊長城的斷壁殘?jiān)c古道關(guān)隘，在它打盹兒的時候，兩千多個深秋的風(fēng)也沒有把它喚醒。齊國和魯國都跟隨時間跑遠(yuǎn)了，它生存的依據(jù)早被世人更替，但它仍然以古人懵懂的姿態(tài)，迎迓自己的陽光，沒有墜入文化的地層。
在長城嶺石子口村山谷感受庚子年秋冬交替的一刻，山河美景似與古人共享——長城、古寨堡、山神廟、碑碣、傳說與齊風(fēng)魯韻，既是他們的也是我們的。古今的距離不是虛幻的時間，而是堅(jiān)實(shí)的土地。當(dāng)我讀懂了大地，也就讀懂了自己的來路，眺望了未來。
（摘編自《人民文學(xué)》）
6. 下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 飛機(jī)開始下降時，作者感情比較復(fù)雜，既有一些惆悵與優(yōu)患，也有因感受到大地的對人類的養(yǎng)育恩情而產(chǎn)生的感恩之情。
B. 章丘城子崖遺址、杭州良清文化遺址的被發(fā)現(xiàn)，豐富并且改寫了中華歷史，這樣石破天驚的發(fā)現(xiàn)在未來還可能繼續(xù)出現(xiàn)。
C. 沒有對考古的熱愛和深厚的專業(yè)素養(yǎng)，吳金鼎就不可能在偶然經(jīng)過城子崖時，通過灰土和陶片認(rèn)定此處是岳石文化遺址。
D. 倒數(shù)第三段描繪奔流的車輛和勞動的人“是實(shí)也是虛”，村落、田地和異鄉(xiāng)人像個“虛擬人”，意在表現(xiàn)時光的流轉(zhuǎn)與永恒。
7. 下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章首段的描述，既是作者看到的實(shí)景，也暗示了作者逐漸接近目的地，還以云層的分隔表現(xiàn)出作者思考問題的角度。
B. 文章重點(diǎn)敘寫作者游覽城子崖遺址，卻先寫到達(dá)前的感悟，意在形成內(nèi)容的反差，激發(fā)讀者閱讀興趣，同時呼應(yīng)結(jié)尾。
C. “高聳的泥土墻”難以辨別文化分層，與“挖開之初的分層明顯”形成對比，但作者并非想借此表達(dá)對現(xiàn)代考古的批評。
D. 看見夯筑遺留下的一片坑，作者想到當(dāng)年修筑城墻的時候先民們的動作、形象，體現(xiàn)出作者對先民的強(qiáng)大力量的禮贊。
8. 請結(jié)合文章，理解題目中“層疊”的內(nèi)涵。
9. 第五屆魯迅文學(xué)獎評委會將散文獎頒給了熊育群，頒獎詞中指出他的作品“傳達(dá)出深刻的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷”，請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?br />
答
6. C .“通過灰土和陶片認(rèn)定此處是岳石文化遺址”錯誤。吳金鼎并沒有一開始就認(rèn)定灰土和陶片的歸屬，且最初是認(rèn)定為龍山文化。故選C。
7. B .“意在形成內(nèi)容的反差”錯誤。前后并沒有形成內(nèi)容上的差異。故選B。
8. ①物質(zhì)(空間)上的層疊：歷史遺存的層層相疊(后代文明在前代文明的基礎(chǔ)上建造)；
②歷史(時間)上的層疊：古人和現(xiàn)代人共同生活在同一片土地上，創(chuàng)造著同一個文明；
③精神(文化)上的層疊：現(xiàn)代人傳承著古人的精神，并將這個精神傳承給下一代；
④云層的層疊：云層分為了兩層。
9. ①歷史記憶指作者參觀的城子崖遺址和良渚文化遺址，也指遺址的發(fā)掘。
②時間永恒流轉(zhuǎn)，人的生命短暫，但是精神永存。
③燦爛的中華文明不斷豐富，使人民更有自豪感和文化自信。
④歷史在發(fā)展，人類也在不斷的發(fā)展與進(jìn)步之中。
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