阿瑩
我駕車離開白水縣城不久，遠遠就看到黃河岸上的倉頡廟了。
那座廟宇似乎像一座小小的古城堡，一排清代的歇山屋頂的門樓，一大兩小深深的門洞。傳說倉頡是黃帝的左史官，所以當地便將廟址所在地稱之為史官鄉了。走近山門便見門洞之外有一塊高達四米多的照壁，中間有一圓狀磚雕瑞獸。我知道這是專門評判人間是非的獨角獸，古人稱之為獬豸，可以評判曲直當然是文明的象征，當然也是倉頡廟的守護神了。
走過門洞，迎面是于右任題寫的"文化之祖"的前殿，里邊安放著幾尊歷史悠久的碑石。最古老的碑石是東漢時期的，記載了百姓在谷雨這天祭拜倉頡的過程，可見這座倉頡廟最少也兩千年了。
穿過前殿，兩側是兩座并列的古戲樓。戲樓放進廟里還是個稀罕。之所以把戲樓放在倉頡廟里，是因那戲劇的基礎正是文字的組合，民間戲曲永遠是同一個主題：懲惡揚善。在這肅穆的地方刻意凸顯這個深遠的意蘊，可想而知這里上演的曲目必是忠孝節義的正劇，高亢陰柔的唱腔也將人們潛移默化地帶入文明的境地了。
戲樓的深處是正殿，門楣上是趙樸初書寫的“文字之祖”的黑漆匾額。輕步走近，立刻會被一座金色塑像震撼，身披大氅，雙手抱笏，額頭雙目，神色威嚴，靜靜地注視著過來過去的人們，這就是雙眸四眼的人文之祖倉頡了。兩側廊柱掛滿了稱頌人文先祖的對聯，有一副對聯令我印象深刻——四目明千秋大業，六書啟萬世維言，這應是對倉頡功業最好的概括了。我想，那老百姓之所以把戲臺放到外邊，也是想讓倉頡透過門扉，看到他的創造不但方便了記事生活，還給后人帶來了思想啟迪，這當然讓主人感到欣慰了。
后邊便是青磚圍起的倉頡墓，分有花磚砌就的東門和西門，可感受到百姓對先祖的崇敬。墓冢高有四米多，周長也有七八十步，一圈都用青磚圍成了花飾。我想，這是一位應該永遠被人頌揚的先祖，任何一位中華兒女來到這里都應該跪下的，因為是墓主人把中華兒女從蒙昧帶入文明，也使文明得以代代傳承。君不見，自從有了文字，世上一切都開始變得井然有序了，都可以用字符來表述了。
廟堂東側，還建有一片“中華碑林”，在眾多千年古柏映襯下，排列著歷朝名人留下的墨寶，當然都是贊譽倉頡功德的。首先映入眼簾的是兩排記載文字變化的石碑，是以倉頡發明的那二十八個鳥跡字符為底本，分別展示了六種造字法，昭示著我們今天使用的文字，正是從倉頡當年的創造演化而來的。當然，最吸引眼球的還是象形文字，這當是文字的雛形，此類字一經出現就是一場認知上的躍進，無論如何是要比結繩記事方便準確多了。
我眼瞅著那鳥爪般的字符，眼前竟浮出一個生動的畫面來。
那是公元前兩千五百年一天的下午，天上飄著零落的雪花，一位臉上布滿皺紋的老者從城帳里蹣跚地走出來，他對跟在身后的隨扈擺了擺手就向黃河岸邊去了。城樓上的衛兵默默地注視著，城下的路人也默默地注視著。天寒地凍，干什么去呢？有人知道他就是黃帝身邊掌管記事的官吏。
剛才，黃帝讓他回顧一下涿鹿之戰，那是黃帝最為難忘的一場戰役，本族聯合炎族，掃平了盤踞南部的蚩尤族，從此天下歸一了。倉頡率領兩個兵士將一面漁網般的結繩扛出來，說這就是涿鹿之戰的記載。群臣搖頭晃腦不知所以。左史官面無懼色一邊數著繩結一邊說，這一年黃帝親率大軍從中原出發，經歷了大小百余次戰斗，最終取得輝煌勝利。最后，倉頡又數著結繩上的藍白紅須介紹，俘敵多少，俘羊多少，俘馬多少……倉頡的講解讓黃帝眉飛色舞，但最后黃帝糾正說，俘馬少說了一百匹。聞聲，倉頡發現繩上的紅須掉了一根，多虧臉上的胡須遮住了紅到耳根的面龐。
倉頡走出城堡，迎著雪花走了很久，他看到有眾多小鳥在雪地上覓食，見他緩緩走來，騰地一聲飛起來，雪地上留下了斑駁的爪印，這多像他做的記事繩結啊。倉頡被那些爪印吸引住了，他定定地注視著，心里有些興奮，剛剛的尷尬已被這些爪印踩得支離破碎了。很快他便歸納出一堆爪印形態，如果用這些爪印形容一個詞語，畫到獸皮上、竹條上、木板上用以記事，不就可以革除結繩的煩瑣和失誤嗎？
當然，此時的倉頡也許沒想到，這個靈感乍現，竟然帶來了一場深刻的文化革命，從此世間流行的禮儀和詔告就可以用字符表達了，從此蠻荒之人也變得有教養起來了。而且，這些文字就是一組金質的鏈條，浩大中國在這組文字的統領下，變得愈發團結堅韌了，即使以后發生了朝代更迭，人們依舊信奉中華文化，依舊熱愛東方的中國，這個深厚的人文情結當然有倉頡的一份貢獻呢！
走出廟門我還在想，當初倉頡一定對這個偉大的靈感涕泣不已，一定會飛跑進城郭里，興奮地將黃帝拉過來，將這個想法在一個土案上擺開了架勢……
（有刪改）
6. 下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 本文開篇點題，寫出“我”行程，交代了倉頡廟的地理位置，引發讀者對倉頡廟景象的遐想，激起讀者的閱讀興趣。
B. 倉頡是文字之祖，而戲劇的基礎是文字的組合，所以正殿的外面是戲樓，正體現著老百姓對倉頡的尊敬和愛戴之情。
C. 看到雪地上斑駁的小鳥爪印，倉頡靈感瞬間被激發，他興奮不已，因為自己終于找到了代替結繩記事的簡便方法。
D. 本文以時間為序，并綜合運用了多種表達方式，寫拜謁倉頡廟時的所見、所憶、所感，旨在抒發對文明的深切向往之情。
7. 關于文中倉頡回顧涿鹿之戰的部分，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 涿鹿之戰意義非凡，黃帝為銘記此事，才讓倉頡當著群臣的面結繩記事，去回顧這一戰役的情況。
B. 記錄涿鹿之戰需要大量結繩，但這并不影響倉頡的講解，可最終還是因這種記事方法的弊端出現了失誤。
C. 這一情節是對上段倉頡在天寒地凍之時從城帳走向黃河岸邊原因解釋，使得文章的結構緊湊而完整。
D. “臉上的胡須遮住了紅到耳根的面龐”是細節描寫，生動形象地寫出了倉頡在被黃帝指出錯誤后的尷尬。
8. 倉頡廟中哪些事物是能夠和“文明”相關聯的？請分條列舉。
9. 本文在思路安排上前后有何不同？二者又是如何銜接統一的？請結合文本談談你的認識。
答
6. D “本文以時間為序”分析錯誤，本文是以作者的游蹤為順序，應是以空間為序；另外“旨在抒發對文明的深切向往之情”分析不準確，本文旨在表達對創造文字的倉頡的贊美和崇敬之情。
7. A “黃帝為銘記此事，才讓倉頡當著群臣的面結繩記事”說法錯誤，這一事件早已讓倉頡通過結繩記事的方式記錄下來，只是現在黃帝讓其當著群臣的面回顧這件事，倉頡才讓人抬來以前的記錄講給黃帝和群臣聽。
8. ①照壁圓狀磚雕獬豸，評判人間是非曲直，是文明的象征。②前殿里的古碑石，記載谷雨時分百姓祭拜倉頡的事，記載著文明的進程。③古戲樓上演的曲目及變化的唱腔能對人進行文明的熏陶。④正殿的倉頡雕像及對聯體現出文明對百姓生活及思想觀念的啟迪和改變。⑤倉頡墓，應該成為人們跪拜的對象，因為墓主人是文明的引領者。⑥“中華碑林”中記載文字變化的石碑，體現了人們認知的飛躍。
9. （1）不同點：文章前半部分以作者的游蹤為順序，按照游覽地點的先后順序寫了參觀倉頡廟的所見、所感。文章后半部分則運用想象手法，記敘了倉頡造字的背景、原因等相關內容。
（2）①銜接：作者看到石碑上的鳥爪般的字符，不由自主地引發自己對倉頡造字一事的聯想（答“通過過渡段使前后銜接”也可以）
②統一：無論是參觀倉頡廟，還是聯想倉頡造字，文中始終充溢著作者對倉頡的崇敬和贊美之情（答“通過情感線索相統一”也可以）。
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