鞋說
我曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，這看來是不對的。應該說，它是“人生的容器”，要知道除開睡眠時間，人剩下的時間大多是在鞋上度過的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進鞋里。
鞋子因腳與土地的長期較量而出現，與土地結下了不解之緣。“鞋”這個漢字造得有點意思，右邊兩個“土”相疊，鞋底是“土”，鞋面也是“土”，它真正是一路風塵。帽子雖高高地戴在頭上，但它的重要性遠不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物？沒有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價，幫助易傷的腳征服了路的漫長和崎嶇。
鞋子因實用而存在，但它的存在已不具有形而下的意義。
對一個生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉村至今還有這樣的風俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲，或是成人做壽等，送禮的至少要備一雙鞋，那意思是祝福人家順利、健康地走向新的人生里程。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來，還感到有一股生命祝福的深意在涌動。
過去的女性精于女紅，但只有與你最親密的女性才會為你做鞋，她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽，抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續續的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋，鞋里裝滿了母愛的溫暖。
“文革”時期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上。扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。那些造反派還一個勁地在他們身后面推搡。那是一種怎樣的人間折磨！德國曾經有一個展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬狀的照片。一個叫弗里茨的人當眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺——帶動德國人逐年向非洲捐鞋。從對裸足受難人的不同態度，我們可以檢測出這個人的善惡。要知道，鞋的有無關乎幸福與痛苦，鞋的予奪見出大愛與大惡。
鞋與腳還有一個合與不合的問題。鞋子最重要的品質不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開大步。鞋松不得，松了會不跟腳；也緊不得，緊了會不養腳。跟腳，養腳，才算得合腳。腳與鞋要經過一個磨合過程，才能達到“合”的極致。鄉下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是一雙草鞋。鞋子開始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強把人的腳裝進鞋子里去，三天不舒服過后，就很跟腳、養腳了。現在不少城里女性只講時髦、漂亮，不講跟腳、養腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。
鞋子是否合腳，并不是一個簡單的話題。人穿有形的鞋，也穿無形的鞋，人與鞋的關系可以上升到哲學層次。當第一雙鞋子穿在遠古初民的腳上，人類就再也離不開鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個完整系列。鞋陪伴人的一生，陪伴每個人走過或平坦或泥濘的征程，走過希望的田野，也走過失敗的麥城。各式各樣的鞋負載著我們的生命，如同接力一般，把我們送抵一個個的人生驛站。“人生能著幾兩屐”是謝靈運說的話，意在勸導人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對人生的警戒？流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋。
（摘編自《中國教育報》2008年10月19日第4服，有刪改）
文本二：
我為什么寫散文？
當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。
散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創造出真實的美，寫出感人的散文。
散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。
否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
［摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》］
6. 下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A. 作者在文章開篇指出自己曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，是為了對此表達否定，以表達自己對鞋新的認識，體現思想上的自我革新。
B. 文章對“鞋”字的造字技巧進行了思考，既表達了鞋與土地的不解之緣，又彰顯了漢字與現實生活的密切聯系。
C. 文章結尾處引用謝靈運的詩句，是由鞋負載著我們的生命引發的詩意聯想，轉向警誡我們在有限的生年不辜負鞋履所至的山水。
D. 盡管“我”對鞋的感悟在各段落中不盡相同，但連綴在一起，就將開篇鞋是“人生的容器”的具體內涵表達了出來。
7. 下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 第二段結尾處“鞋以自我犧牲為代價”的擬人中蘊含了作者對鞋的感謝與對刺、格、蝕的摧殘的厭惡。
B. 文章第四段先介紹了鄉村進禮送鞋的傳統民俗，再寫了自己十歲生日收到鞋的快樂經歷，點面結合，加深讀者印象。
C. 文章將“文革”時期造反派的行徑與弗里茨的舉動進行對比，鞋的有無與予奪成為檢測與折射人性善惡的一面鏡子。
D. 文章寓象征于寫實，負載著我們的生命的鞋關乎實用也關乎我們的生命與精神體驗，既是寫實的，也是象征的。
8. 畫線句中“無形的鞋”指的是什么？應當怎樣處理與“無形的鞋”關系？
9. 文本二談到散文應具有“活趣”，請結合文本，簡要分析文本一“活趣”之美。
【答案】
6. C .“不辜負鞋履所至的山水”錯誤，結合文本一“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋”分析可知，應用意在表達珍惜時間、珍惜生命，走好人生之路的愿望。
7. A.“對刺、酪、蝕的摧殘的厭惡”錯誤，結合文本一“沒有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價，幫助易傷的腳征服了路的漫長和崎嶇”分析可知，作者承認人生中坎坷崎嶇的存在，表達對鞋的感謝，卻沒有表達“對刺、酪、蝕的摧殘的厭惡”，選項過度解讀，無中生有。
8. 含義：①不合腳的鞋“擠壓、捆縛著腳”，穿起來“自虐如受刑”，“無形的鞋”喻指人生中的束縛（可引申為限制、規矩等）。
②而合腳的鞋跟腳、養腳，能保護我們的腳，陪伴我們走完人生長路，“無形的鞋”也喻指人生中的庇護。（意思對即可）
處理方法：①選擇“合腳的鞋”：選擇適合自己的規矩、制度等來約束人生。
②需要磨合、適應：正如腳與鞋要經過一個磨合過程，才能達到“合”的極致，我們要給自己一個適應“無形的鞋”的時間。
③不辜負生命中的保護和陪伴，珍惜時間，走好自己的人生之路。
9. ①注重在生活真實（真人真事）中表達自己的思考：鄉村進禮送鞋的傳統民俗、“我”十歲生日收到二娘送的鞋的真實經歷、兒時母親為“我”納鞋底的回憶。
②文章的寫作源自心靈的真實：包蘊著作者對自己過去錯誤看法的真誠省思，對母愛親情的感激懷念，對鞋哲學意義的思考，以及珍惜時光，走好人生之路的愿望。
③在文學層面表達優美：文章以“鞋”統攝全文，結構緊湊；旁征博引“文革”舊事、鄉村俗語、敗走麥城等內容，表達生動準確。
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