在敦煌
季羨林
果然是敦煌到了。我對敦煌真可以說是“久仰大名，如雷貫耳”了。我在書里讀到過敦煌，我聽人談到過敦煌，我也看過不知多少敦煌的繪畫和照片。幾十年夢寐以求的東西如今一下子看在眼里，印在心中，“乍見翻疑夢”，我似乎有點懷疑，這是否是事實了。
敦煌畢竟是真實的。它的樣子同我過去看過的照片差不多，這些我都是很熟悉的。此處并沒有崇山峻嶺，幽篁修竹，有的只不過是幾個人合抱不過來的千歲老榆，高高聳入云天的白楊，金碧輝煌的牌樓，開著黃花、紅花的花叢。放在別的地方，這一切也許毫無動人之處；然而放在這里，給人的印象卻是沙漠中的一個綠洲，戈壁灘上的一顆明珠，一片淡黃中的一點濃綠，一個不折不扣的世外桃源。
至于千佛洞本身，那真是琳瑯滿目，美不勝收，五光十色，云蒸霞蔚。無論用多么繁縟華麗的語言文字，不管這樣的語言文字有多少，也是無法描繪、無法形容的。這里用得上一句老話了：“只能意會，不能言傳.”洞子共有四百多個，大的大到像一座宮殿，小的小到像一個佛龕。幾乎每一個洞子里都畫著千佛的像。洞子不論大小，音壁不論寬窄，無不滿滿地畫上了壁畫。我從前看到過唐代大畫閻立本的帝王圖，李思訓(xùn)的金碧山水，宋朝朱衰陽的朱點山水，明朝陳老蓮的人物畫，大滌子的山水畫，曾經(jīng)大大地驚詫于這些作品技巧之完美，意境之深邃。但在敦煌壁畫上，這些都似乎是司空見慣，到處可見。而且敦煌壁畫還要勝它們一籌：在這里，浪漫主義的氣氛是非常濃的。有的畫家竟敢畫一個樂隊，而不畫一個人，所有的樂器都系在飄帶上，飄帶在空中隨風(fēng)飄拂，樂器也就自己奏出聲音，匯成一個氣象萬千的音樂會。這樣的畫在中國繪畫史上，甚至在別的國家的繪畫史上能夠找得到嗎？
薄暮時分，帶著那些印象，那些幻想，懷著那些感觸，一個人走出了招待所去散步。我走在林蔭道上，此時薄靄已降，暮色四垂。遠處沙磧沒入一片迷茫中，少時月出于東山之上，清光灑遍了山頭、樹叢，一片銀灰色。我周圍是一片寂靜。白天里在古榆的下面還零零落落地坐著一些游人，現(xiàn)在卻空無一人。只有小溪中潺潺的流水間或把這寂靜打破。我的心驀地靜了下來，仿佛宇宙間只有我一個人。我的幻想又在另一個方面活躍起來。我想到洞子里的佛爺，白天在閉著眼睛睡覺，現(xiàn)在大概睜開了眼睛，連涅槃了的如來也會站了起來。那許多商人、官人、菩薩、壯漢，白天一動不動地站在墻壁上，任人指指點點，品頭論足。現(xiàn)在大概也走下墻壁，在洞子里活動起來了。那許多奏樂的樂工吹奏起樂器，舞蹈者、演雜技者，也都擺開了場地，表演起來。天上的飛天當(dāng)然更會翩翩起舞，洞子里樂聲悠揚，花雨繽紛。可惜我此時無法走進洞子，參加他們的大合唱。只有站在黑暗中望眼欲穿，傾耳聆聽而已。
在敦煌，在千佛洞，我就是看一千遍一萬遍也不會饜足的。有那樣桃源仙境似的風(fēng)光，有那樣奇妙的壁畫，有那樣可敬的人，又有這樣可愛的影子。從內(nèi)心深處我真想長期留在這里，永遠留在這里。真好像在茫茫的人世間奔波了六十多年才最后找到了一個歸宿。然而這樣做能行得通嗎？事實上卻是辦不到的，我必須離開這里。在人生中，我的旅途遠遠不到結(jié)束的時候，我還不能停留在一個地方。在我前面，可能還有深林、大澤、崇山、幽谷，有陽關(guān)大道，有獨木小橋。我必須走上前去，穿越這一切。現(xiàn)在就讓我把自己的身軀帶走，把心留在敦煌吧。
（選自《在敦煌》，有刪改）
文本二：
季先生舉手投足，樸素的衣裝、樸素的語言，一派學(xué)者風(fēng)度。這時，我已經(jīng)看過先生的散文，并對先生散文中所流溢出來的喜怒哀樂、悲歡離合所神往，對先生展現(xiàn)出來的高昂的生命意志所敬佩。
一九八九年，正走在街上散步的我，看到一位須發(fā)皆白的長者，步履穩(wěn)健地從北大走出來，我第一時間就得出判斷，這就是季先生。雕塑家吳為山曾經(jīng)說過，季美林具有典型的東方面孔。原來燕園的第一盞燈，就是眼前的季先生點亮的，沒有來得及問候先生，先生已經(jīng)走過去了。難怪九十年代中期的一次“跨世紀學(xué)術(shù)討論會”上，有著又濃又密長壽眉的季先生曾堅定地說：“我肯定可以跨世紀。”
季先生在生活中，并不輕易宣泄自己的情感，性格內(nèi)向，感情內(nèi)斂。“勝不妄喜，敗不惶餒，胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍。”季先生胸懷之寬廣，堂廡之大，平常心之發(fā)達，難以盡數(shù)。給新生看行李，給家鄉(xiāng)的小學(xué)捐款捐書，相識不相識的朋友來拜訪，必迎送，生活小事，可以見出季先生的大愛大德。
張中行先生作為燕園老人之一，待人接物，是非常講究的，通過仔細的觀察，得出結(jié)論，季美林有三樣為人所不及：一是學(xué)問精神，二是為人樸厚，三是有深情。季美林的樸厚，在張中行所見到的知名學(xué)者中，難于找到第二位。
（摘編自謝志浩《季羨林先生是純正的學(xué)問家》，有刪改）
6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是 (3分）
A.文章開篇引用“乍見翻疑夢”，既表現(xiàn)作者到敦煌后“似乎有點懷疑”的心理，更借此表達內(nèi)心的驚喜。
B.文章寫系在飄帶上的樂器隨其飄拂、自動奏樂、匯成氣象萬千的音樂會的畫面，突出敦煌壁畫的獨特性。
C.作者在文章結(jié)尾處傳達出了從內(nèi)心深處想永遠留在敦煌，但又必須離開的無奈，體現(xiàn)了他的身不由己。
D.文章通過季羨林先生在敦煌的所見所思所想，表達了他對敦煌藝術(shù)的極高評價和發(fā)自內(nèi)心的熱愛之情。
7.下列對文本思想情感和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 (3分）
A.文本一開頭部分，既寫眼前的敦煌又寫印象中的敦煌，虛實相生，展現(xiàn)了敦煌美妙神奇的特點。
B.文本一第二段中運用博喻的手法寫出了對敦煌的總體評價，認為它是沙漠戈壁灘上的一個奇跡。
C.文本二中作者描述季羨林先生為燕園點亮第一盞燈、給新生看行李等事件，彰顯了其高尚人格。
D.文本二是關(guān)于季羨林先生的評論性文章，作者引用張中行先生的話語極大地增強評論的可信度。
8.作者是如何寫千佛洞畫像的？請結(jié)合材料一，簡要分析。（4分）
9.文本二中，作者認為季羨林先生具有高昂的生命意志。對此，你是怎么理解的？請結(jié)合兩個文本簡要分析。（6分）
答案：
（1）C.“體現(xiàn)了他的身不由己”錯，由“在人生中，我的旅途遠遠不到結(jié)束的時候，我還不能停留在一個地方。在我前面，可能還有深林、大澤、崇山、幽谷，有陽關(guān)大道，有獨木小橋。我必須走上前去，穿越這一切。現(xiàn)在就讓我把自己的身軀帶走，把心留在敦煌吧”可知，文章結(jié)尾處沒有體現(xiàn)了他的身不由己。
（2）B.“運用博喻的手法”錯，由“給人的印象卻是沙漠中的一個綠洲，戈壁灘上的一顆明珠，一片淡黃中的一點濃綠，一個不折不扣的世外桃源”可知，文本一第二段中運用排比的手法寫出了對敦煌的總體評價。
（3）①虛實相生，展現(xiàn)出了敦煌畫像飄逸浪漫、栩栩如生的特點；②采用點面結(jié)合的手法，更加完整地呈現(xiàn)出敦煌壁畫的特點；③對千佛洞壁畫的評價運用了對比襯托手法，表現(xiàn)出敦煌壁畫的獨特性。
（4）①文本一中寫到季羨林先生說“旅途遠遠不到結(jié)束的時候”，“我必須走上前去，穿越這一切”體現(xiàn)了他不懼未來、風(fēng)雨自渡的從容與篤定；②文本一中寫到季羨林先生要“把心留在敦煌”，表現(xiàn)出了他對美的熱愛，情感豐富；③文本二中說季羨林先生雖處人生暮年但步履沉穩(wěn)而矯健，且堅信自己可以跨世紀，說明他生命力頑強。
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