與周瑜相遇
遲子建
一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。
因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。
我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。
因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。
周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。
“戰(zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。
我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。
我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。
周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢？
周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。
我說：“這鼓角聲令我心煩。”
周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩。”
我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”
周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。
我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊。”
周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”
我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄。”
我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。
我們相對著。
他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”
我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。”
“你不希望與我相遇？”
“與你相遇，是我最大的心愿。”我說。
“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”
“不。”我說，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”
“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動了。
“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”
周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”
周瑜動也不動，他看著我。
我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。
我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。
一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
（選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》）
文本二：
2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認(rèn)為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個人風(fēng)格。自然景觀與社會景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說，地氣與元氣相得益彰，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點，以底層生存為焦點，努力營造短篇小說的詩意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。
(摘編自《澎湃新聞》)
6.下列對小說內(nèi)容的理解，分析不正確的一項（ ）（3分）
A.小說前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動作描寫，表明了“我”對周瑜的傾心和不舍。
B.文中劃橫線處有關(guān)周瑜“敲鼓”的描寫，既照應(yīng)了前面的鼓角聲，又塑造了周瑜沉醉于戰(zhàn)爭的形象。
C.當(dāng)“我”說要回去“奶孩子”喂豬雞時，周瑜“動也不動地看著我”，說明我們的談話沒有觸動他。
D.文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。
7.下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項（ ）（3分）
A.第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的安靜、荒涼、開闊等特點，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍,為周瑜出場做鋪墊。
B.小說多次寫到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營造“我”和周瑜相見的氛圍，“艾”與“愛”諧音，象征友愛和睦。
C.小說人物形象鮮明，作者除了運用外貌、動作、語言等描寫方式外，還借助典型化場景描寫烘托人物形象。
D.小說采用夢境方式，講述了“我”穿越歷史時空,與歷史人物進(jìn)行了傾心的交談，表達(dá)了珍愛和平這一主題。
8.“我”在這篇小說中起到什么作用 請結(jié)合文本，簡要分析。（6 分）
9.文本二中說遲子建的短篇小說“努力營造短篇小說的詩意美學(xué)”，《與周瑜相遇》中哪些方面體現(xiàn)了這種“詩意美學(xué)”？請結(jié)合文本分析。（6 分）
答
6.C.解析：“說明我們的談話沒有觸動他”解讀錯誤，結(jié)尾處“我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來”，說明周瑜接受了“我”的意見，放下了戰(zhàn)刀，成為和平的守護(hù)者。前后周瑜的形象是不同的。故選C。
7.A.解析：“渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍”錯誤。根據(jù)第二段整體語境，“月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高”“涼而濕的水氣朝我襲來……一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞……一片荒涼曠野,那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點,軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”，渲染了溫馨、祥和的氛圍。故選A。
8.①第一人稱敘述，便于直接描述人物心理、抒發(fā)情感,更能將一個村婦的內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致,從而給讀者以真實、親切感,拉近作者與讀者的距離，
②“我”是線索人物，通過“我”見到周瑜、與周瑜交談、離開周瑜串聯(lián)起小說所有情節(jié)。
③“我”是整個事件的親歷者、陳述者，通過“我”見證了周瑜對待戰(zhàn)爭的態(tài)度的變化,從而展現(xiàn)了周瑜“放下屠刀”的布衣英雄形象。
④有助于揭示小說的主題，文中通過“我”厭惡戰(zhàn)爭，喜愛安寧而淳樸生活，引領(lǐng)讀者去思考探索小說的主題。 （每點2分，任答對三點6分）
9.小說詩意的美學(xué)體現(xiàn)在如下幾個方面:
①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩意美:故事始終有月光籠罩，艾香縈繞;人物出場時的環(huán)境開闊、寧靜、素雅。
②人物形象體現(xiàn)詩意美:“我”是砍蘆葦、喂豬、奶孩子的村婦，卻對英雄有自己深刻的看法，能讓戰(zhàn)爭的參與者放下武器；不再身披鎧甲的周瑜身著著一件白粗布的長袍。
③情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)詩意美:整個故事都發(fā)生在夢境之中，現(xiàn)實人物和歷史人物相遇，穿越時空進(jìn)行交流。
④語言體現(xiàn)詩意美:小說語言簡潔、樸素、雋永、舒緩，富于詩情畫意。如“他的笑像雪山前的回音”“我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)”。
（每點2分，任答對三點6分）
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