韓若春
告別了空降兵頭上那廣闊的藍天，我的著陸點選在了西漢青年將軍霍去病的墓前，成了一位半路出家的守陵人。工作和愛好，使我時常徘徊于墓上和墓周的石頭之間，端詳著形體各異，縱橫爬站的巖石，不放過每一鑿釬痕，每一處字跡，反復的審讀和考問：你從哪里來？來此做什么？尤其是在月上東山，夜深人靜之時，這叩問，有時連自己也分不清，是在問石頭呢？還是在問自身。
據有關史志記載，霍去病墓上的石頭，是隆冬鋪冰道從附近的南山中運來的。質地為“麻石”，學名叫火成巖，比較耐風化。當年，霍去病率軍平叛匈奴，在祁連山一帶屢戰屢勝，戰果最為輝煌。但霍去病英年早逝，生前漢武帝要為他修造府第，他曾以“匈奴未滅，無以家為”而拒絕，在他死后，漢武帝滿懷痛惜之情，親示要為他修造一座大墓，送葬時“軍陣自長安至茂陵”，儀式非常隆重。堆豎在墓上的巖石， 當是摹仿祁連山形狀的。
霍去病墓建成后，剩下的石料，初看無用，其實不然。太史公最先把它上升到理論的高度來認識，說它是“旌．功．表．勛．”的。當初，中規中矩的石頭，全都派上了用場，被埋入墓坑中；稍有一個平面的，被刻上官署之名如“左司空”或“平原樂陵”之類的題石，成為職官和軍吏們到此督工的見證，從而身價不菲； 還有的石頭，雖然不能入墓或作為題記石，但有棱有角，于是就堆諸墓上，充當象征祁連山的峰石；最后，
就剩下了既不方正，也無棱角的頑石，派不上用場只好把它們隨便扔到墓上了事。可是寒來暑往，不甘寂寞的匠師們，卻把像馬的石頭賦予馬的騰躍，如虎的賜給它虎的氣勢，近魚似龜的升華成浮游的精靈，形同豬牛的灌注以伏臥反芻的生命。當你接近它們時，似乎就能聽到蠢蠢欲動的喘息和撲食嚼草的聲音。雕塑風格大氣磅礴，淋漓盡致的展現了西漢武帝王朝強盛的國力，顯示了我們民族當時征服外部世界的堅強信心，“馬踏匈奴”石雕，就是其中一件扛鼎之作。
幾千年來，它們僻處一隅，被棄置在荒草叢中，任憑風刮霜浸，雨剝雪蝕。到了本世紀 60 年代，才被陳列于墓側，接受世人的注目和禮贊。歷史的光陰與機遇，和這些石頭們開了一個偌大的玩笑，把它們原有的價值位次，進行了重新的排列：看似無用的，成了國之瑰寶，供蕓蕓眾生瞻仰膜拜，吸引著學者研究探討；而重用的，卻難見天日，默默無聞于地下，尚不知要沉睡至何年何月。作為一個守陵人，朝夕與石頭為伴，今天才算解讀了它們曾經有過的酸辛苦辣，因為考古的書頁的確太厚重，太深沉，需要借助于有力的杠桿才能翻動，才有機會對他們進行科學的探索和藝術的觀照，從而擷取前所未有的信息。
與石為伍的工作是平淡的，但這平淡中亦有充實，亦有安詳。我不是因為它們擁有今天的輝煌才對它們百般地呵護。它們走過了漫長的、不為人知的歲月。它們不為無用棄置而自卑；也不為現今的風光而忘形。它們始終聳立在霍去病墓旁，那流動變化的線條，和厚重有力的團塊間，積淀著中華民族傳統文化的道德風尚，威武不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節，必將傳揚萬代，永壽無疆。
【注】作者為茂陵博物館工作人員。
（文章有刪改）
10.文章第二段有關史志記載霍去病的內容，在結構上起什么作用？請簡析。（4 分）
11．太史公說墓上的石頭是“旌功表勛”的，你怎么理解這四個字？（4 分）
12.賞析文中畫波浪線的語句。（6 分）
13.文章標題為“霍去病墓讀石”，作者讀出了什么？（6 分）
答
10．承接上文，初步回答了霍去病墓上和墓周的石頭“從哪里來？來此做什么？”的問題；為下文進一步解讀石頭的來源和含義做鋪墊。
11．這些石頭，有的堆諸墓上，充當象征祁連山的峰石，是為了表彰霍去病在祁連山一帶平叛匈奴屢建戰功；有的被雕塑成風格大氣磅礴的各色動物，贊揚了霍去病威武不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節。
12．運用排比，寫出了匠師們施展自身的雕刻技藝，表達對霍去病的崇敬之心；運用了比擬，寫出了霍去病墓周圍各色動物石雕栩栩如生的姿態，展現了西漢武帝王朝強盛的國力；運用了想象，顯示了以霍去病為代表的西漢人民征服外部世界的堅強信心。
13．霍去病墓的石頭，是從附近的南山中運來的；建造形似祁連山的墓是為了表彰霍去病平叛匈奴的功績。隨著時間的推移，那些看似無用的墓上之石，成了國之瑰寶，供蕓蕓眾生瞻仰膜拜；而重用的墓中之石，卻難見天日，默默無聞于地下。積淀著中華民族傳統文化的道德風尚，和威武不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節。
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